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Quatrième de couverture
La science et la technique ne suscitent plus, aujourd'hui, le même enthousiasme que jadis. Protestation élevée, au nom de l'objectivité, contre les poncifs aristocratiques ou populistes qui s'interposent entres les classes populaires et ses observateurs, nécessairement intellectuels ou bourgeois. The Uses of Literacy relève aussi de l'autobiographie, sinon de l'auto-analyse. Mais, grâce à une attention clinique aux nuances de la vie quotidienne, l'auteur réussit à tirer de son expérience d'intellectuel issu des classes populaires tout ce que l'ethnologue averti sait tirer d'un bon "informateur". Sans nier les changements que les moyens modernes de communication ont déterminés dans la culture des classes populaires, Richard Hoggart essaie d'en prendre la juste mesure en faisant voir que la réception d'un message culturel ne saurait être dissociée des conditions sociales où elle s'accomplit. Il se donne ainsi les moyens de comprendre tout ce que la consommation culturelle doit à l'ethos de classe des consommateurs : le mythe du "conditionnement des masses" peut alors céder la place à l'analyse de l'adhésion à éclipses ou de l'attention oblique, conçues comme dispositions spécifiques des classes populaires portées par la logique de leur situation à trouver dans le cynisme narquois et une grande capacité d'indifférence leur meilleure protection contre le monde des "autres", son autorité et ses sollicitations.
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Richard Hoggart ne se prétendait pas sociologue : à la fin des années 50 il écrivit ce livre - devenu par la suite une pierre angulaire des Cultural Studies - sur les classes populaires anglaises de son enfance, celles où il a vécu, grandi, et il le fit avec une subtilité qui évite misérabilisme ou glorification creuse. Les individus sont décrits dans toute l'épaisseur de leur habitat, mode de vie, tics de langage, et surtout dans le rapport qu'ils entretiennent avec "Eux", les Autres, et avec la montée des médias.
Jean-Claude Passeron a de son propre aveu "récupéré" l'ouvrage et par un certain nombre de partis pris de traduction, l'a inscrit dans une tradition sociologique (bien française !) qui n'était pas celle d'Hoggart. Sans en trahir la substance, certes. Il reste intéressant pour le chercheur de mettre en regard la version originale (The Uses of Literacy, qui reçoit sans hésitation 5 étoiles) et La Culture du pauvre, en gardant à l'esprit les enjeux d'un tel biais.
Voyez seulement le titre...
Jean-Claude Passeron a de son propre aveu "récupéré" l'ouvrage et par un certain nombre de partis pris de traduction, l'a inscrit dans une tradition sociologique (bien française !) qui n'était pas celle d'Hoggart. Sans en trahir la substance, certes. Il reste intéressant pour le chercheur de mettre en regard la version originale (The Uses of Literacy, qui reçoit sans hésitation 5 étoiles) et La Culture du pauvre, en gardant à l'esprit les enjeux d'un tel biais.
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