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Hier encore, le discours officiel opposait les vertus de la démocratie à l'horreur totalitaire, tandis que les révolutionnaires récusaient ses apparences au nom d'une démocratie réelle à venir. Ces temps sont révolus. Alors même que certains gouvernements s'emploient à exporter la démocratie par la force des armes, notre intelligentsia n'en finit pas de déceler, dans tous les aspects de la vie publique et privée, les symptômes funestes de l'" individualisme démocratique " et les ravages de l'" égalitarisme " détruisant les valeurs collectives, forgeant un nouveau totalitarisme et conduisant l'humanité au suicide. Pour comprendre cette mutation idéologique, il ne suffit pas de l'inscrire dans le présent du gouvernement mondial de la richesse. Il faut remonter au scandale premier que représente le " gouvernement du peuple " et saisir les liens complexes entre démocratie, politique, république et représentation. A ce prix, il est possible de retrouver, derrière les tièdes amours d'hier et les déchaînements haineux d'aujourd'hui, la puissance subversive toujours neuve et toujours menacée de l'idée démocratique.
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24 internautes sur 25 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché
Tout est dit à la page 86; je cite : "...ces bonnes solutions [celles des gouvernants] se reconnaissent à ceci qu'elles n'ont pas à être choisies parce qu'elles découlent de la connaissance de l'état objectif des choses qui est affaire de savoir expert et non de choix populaire".
Fin de partie...Nos sociétés "démocratiques" ne sont que des apparences. Dictées par des experts en démagogie/populisme, les idées diffusées sont les instruments d'un formatage (guidage) généralisé qui exclut de plus en plus l'esprit critique de l'individu. Le fonctionnement présent des régimes "démocratiques" n'est que l'organisation de la tuerie programmée de l'esprit humain.
Fin de partie...Nos sociétés "démocratiques" ne sont que des apparences. Dictées par des experts en démagogie/populisme, les idées diffusées sont les instruments d'un formatage (guidage) généralisé qui exclut de plus en plus l'esprit critique de l'individu. Le fonctionnement présent des régimes "démocratiques" n'est que l'organisation de la tuerie programmée de l'esprit humain.
1 internautes sur 1 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché
Jacques Rancière expose de très intéressantes réflexions sur la démocratie, ce qui la fonde, et critique ceux qui regrettent un prétendu trop de démocratie. C'est l'articulation du livre et la source de son titre.
« La démocratie n'est ni un type de constitution, ni une forme de société. Le pouvoir du peuple [...] est simplement le pouvoir propre de ceux qui n'ont pas plus de titre à gouverner qu'à être gouvernés » explique-t-il (p. 54).
Jacques Rancière décrit comment le choix du peuple est finalement confisqué car « l'alliance oligarchique de la richesse et de la science réclame aujourd'hui tout le pouvoir. » (p. 86) Où l'on aboutit à une situation dans laquelle les alternances politiques ne sont qu'apparence. Il n'y aurait « qu'une seule réalité qui ne nous laisse pas le choix de l'interpréter et nous demande seulement des réponses adaptées qui sont les mêmes, quelles que soient nos opinions et nos aspirations. » (p. 85) Les accusations de "populisme" révèlent alors « le grand souhait de l'oligarchie : gouverner sans peuple, c'est-à-dire sans division du peuple ; gouverner sans politique » (p. 88) ; s'affranchir « des servitudes de la légitimité nationale et populaire. » (p. 90) Et la création d'« institutions supra-étatiques [...] qui ne sont comptables devant aucun peuple » relève de la même intention : « dépolitiser les affaires publiques » en les plaçant dans « des non-lieux » (p. 89-90) « où s'assure l'alliance des oligarchies étatiques et des oligarchies financières. » (p. 93)
Les réflexions de Jacques Rancière sont bien plus étendues et pointues que ces quelques éléments ici succinctement présentés. À vous d'en découvrir la substance.
(Krik, amazon.fr, 13/01/12)
« La démocratie n'est ni un type de constitution, ni une forme de société. Le pouvoir du peuple [...] est simplement le pouvoir propre de ceux qui n'ont pas plus de titre à gouverner qu'à être gouvernés » explique-t-il (p. 54).
Jacques Rancière décrit comment le choix du peuple est finalement confisqué car « l'alliance oligarchique de la richesse et de la science réclame aujourd'hui tout le pouvoir. » (p. 86) Où l'on aboutit à une situation dans laquelle les alternances politiques ne sont qu'apparence. Il n'y aurait « qu'une seule réalité qui ne nous laisse pas le choix de l'interpréter et nous demande seulement des réponses adaptées qui sont les mêmes, quelles que soient nos opinions et nos aspirations. » (p. 85) Les accusations de "populisme" révèlent alors « le grand souhait de l'oligarchie : gouverner sans peuple, c'est-à-dire sans division du peuple ; gouverner sans politique » (p. 88) ; s'affranchir « des servitudes de la légitimité nationale et populaire. » (p. 90) Et la création d'« institutions supra-étatiques [...] qui ne sont comptables devant aucun peuple » relève de la même intention : « dépolitiser les affaires publiques » en les plaçant dans « des non-lieux » (p. 89-90) « où s'assure l'alliance des oligarchies étatiques et des oligarchies financières. » (p. 93)
Les réflexions de Jacques Rancière sont bien plus étendues et pointues que ces quelques éléments ici succinctement présentés. À vous d'en découvrir la substance.
(Krik, amazon.fr, 13/01/12)
17 internautes sur 44 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché
Comment accorder du crédit à un auteur qui balaye dans une note méprisante l'ensemble du travail d'un intellectuel (Alain Finkielkraut, qu'il n'a pas lu de toute évidence, comme beaucoup) en laissant entendre que "ses oeuvres complètes" (p.34) se réduisent à une critique de l'individu contemporain hyperconsommateur ?!?!
Comment prendre au sérieux un soi-disant philosophe qui, dès l'introduction de son petit livre, proclame qu'il n'a "rien à discuter" (p.8) avec ceux qui selon lui (et la démonstration laisse grandement à désirer) haïssent la démocratie ?
Comment prendre au sérieux un auteur qui a une vision essentiellement binaire de tout phénomène ?
J. Rancière utilise explicitement une cinquantaine de fois (en 106 pages !) les mots "deux" et "double" : double aspect, double effet, double ressort, double fond, double opération, double métamorphose, double domination, etc.
Et quand il estime à "plusieurs" les explications d'une chose, il n'en voit en fait... que deux.
Ce, sans compter les dualismes implicites !
J. Rancière, parangon de l'universitaire hexagonal, est l'heureux prisonnier d'une appréhension essentiellement blanc/noir de tout. Il ne voit que son camp et L'AUTRE camp (dont il a terriblement besoin pour se sentir écrire).
Rancière ou la haine du tiers...
Comment prendre au sérieux un soi-disant philosophe qui, dès l'introduction de son petit livre, proclame qu'il n'a "rien à discuter" (p.8) avec ceux qui selon lui (et la démonstration laisse grandement à désirer) haïssent la démocratie ?
Comment prendre au sérieux un auteur qui a une vision essentiellement binaire de tout phénomène ?
J. Rancière utilise explicitement une cinquantaine de fois (en 106 pages !) les mots "deux" et "double" : double aspect, double effet, double ressort, double fond, double opération, double métamorphose, double domination, etc.
Et quand il estime à "plusieurs" les explications d'une chose, il n'en voit en fait... que deux.
Ce, sans compter les dualismes implicites !
J. Rancière, parangon de l'universitaire hexagonal, est l'heureux prisonnier d'une appréhension essentiellement blanc/noir de tout. Il ne voit que son camp et L'AUTRE camp (dont il a terriblement besoin pour se sentir écrire).
Rancière ou la haine du tiers...
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