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Présentation de l'éditeur
Nous sommes tous religieux sans le savoir. Pire encore : parce que nous ne voulons pas le savoir ! C'est cet aveuglement paradoxal qui fonde la raison contemporaine. Ce livre, conçu comme un polar métaphysique et théologique, traque des indices, des traces : la marque du sacré dans des textes ou des arguments qui se prétendent uniquement rationnels. Avec la rigueur du logicien, mais aussi la passion du polémiste, Jean-Pierre Dupuy réveille les esprits empêtrés dans leur idéologie. La catastrophe (écologique, nucléaire, nano-bio-technologique...) a commencé, mais notre refus du religieux nous empêche de la voir. Seule une perspective apocalyptique nous permet de comprendre que c'est le sacré qui nous a constitués. La désacralisation du monde nous apparaît ainsi pour ce qu'elle est : un processus inouï qui peut nous laisser sans protection face à notre violence, mais qui peut également déboucher sur un monde où la raison ne serait plus l'ennemie de la foi. Autobiographie intellectuelle, mais aussi analyse lucide des détraquements en cours, qui tous s'enracinent dans notre refus de voir le pire, ce livre s'ouvre par une interprétation de la panique financière de 2008 ; il se poursuit par une démystification des grandes formes de la rationalité moderne, incapables de gérer ce sacré qu'elles refoulent ; il se clôt enfin, dans une mise en abyme vertigineuse, sur une méditation autour de Vertigo, le chef-d'oeuvre d'Alfred Hitchcock.
Biographie de l'auteur
Jean-Pierre Dupuy, ancien professeur à l'Ecole polytechnique, enseigne à l'Université Stanford. Il est notamment l'auteur de : L'Enfer des choses ; René Girard et la logique de l'économie (avec Paul Dumouchel, 1979) ; Le Sacrifice et l'envie (1992) ; Pour un catastrophisme éclairé (2002) ; La Panique (2003) ; Petite métaphysique des tsunamis (2005).
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24 internautes sur 26 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché
Avec ce livre, Dupuy confirme qu'il est l'un des philosophes français les plus importants aujourd'hui. Qui, parmi ses pairs, pourrait parler avec autant de maîtrise de sujets aussi divers que la question de la justice sociale, la nature de la démocratie, la crise économique et financière, la catastrophe écologique et environnementale qui nous menace, les soubassements métaphysiques et les implications éthiques des nanotechnologies ou les paradoxes de la dissuasion nucléaire ? Et qui pourrait révéler avec autant de clarté le lien qui unit tous ces thèmes qui constituent notre situation dans le monde aujourd'hui ?
Ce lien, c'est la « Marque du sacré ». Ce titre a dû égarer plus d'un lecteur pressé ou inattentif. L'auteur ne défend pas la thèse que le sacré est partout, mais, au contraire, suivant une tradition qui remonte au moins à Max Weber, que le monde moderne se caractérise par une lente et progressive sortie du sacré, un mouvement irrésistible de sécularisation et de « désenchantement ». Son originalité est de s'interroger sur cette situation inédite dans l'histoire de l'humanité, une situation grosse de périls. Car le sacré, affirme Dupuy en bon lecteur de René Girard, c'est le moyen violent par lequel les hommes de toutes les sociétés dominées par le religieux ont contenu dans des limites viables leur propre violence. La « désacralisation » du monde nous place donc devant notre seule responsabilité. Nous savons que nous avons aujourd'hui les moyens de détruire la planète et nous avec. Ce n'est pas dans un problématique « retour au sacré » que nous nous en sortirons.
Bien qu'irréversible, la sortie du sacré n'est pas un mouvement à sens unique. Tel un torrent de montagne, il y a des mouvements rétrogrades, des retours en arrière, que l'auteur appelle des « resacralisations secondaires » : l'argent, la technique, l'arme atomique, etc. Dupuy démontre magistralement que la logique paradoxale de la dissuasion nucléaire est analogue à celle du sacré. Du sacré, il ne faut pas trop s'éloigner, car il nous protège de notre propre violence, mais il ne faut pas non plus trop s'approcher, car il est violent. Pendant 40 ans de guerre « froide », il en a été de même de la perspective d'un feu d'artifice atomique : nous avons constamment flirté avec son éventualité, et c'est cela même qui nous a rendus suffisamment sages pour qu'il ne se réalise pas. Ce que l'auteur a appelé, dans un ouvrage antérieur, le « catastrophisme éclairé ».
Après avoir lu ce grand livre, on se sent infiniment plus intelligent. Que l'auteur en soit chaleureusement remercié.
Ce lien, c'est la « Marque du sacré ». Ce titre a dû égarer plus d'un lecteur pressé ou inattentif. L'auteur ne défend pas la thèse que le sacré est partout, mais, au contraire, suivant une tradition qui remonte au moins à Max Weber, que le monde moderne se caractérise par une lente et progressive sortie du sacré, un mouvement irrésistible de sécularisation et de « désenchantement ». Son originalité est de s'interroger sur cette situation inédite dans l'histoire de l'humanité, une situation grosse de périls. Car le sacré, affirme Dupuy en bon lecteur de René Girard, c'est le moyen violent par lequel les hommes de toutes les sociétés dominées par le religieux ont contenu dans des limites viables leur propre violence. La « désacralisation » du monde nous place donc devant notre seule responsabilité. Nous savons que nous avons aujourd'hui les moyens de détruire la planète et nous avec. Ce n'est pas dans un problématique « retour au sacré » que nous nous en sortirons.
Bien qu'irréversible, la sortie du sacré n'est pas un mouvement à sens unique. Tel un torrent de montagne, il y a des mouvements rétrogrades, des retours en arrière, que l'auteur appelle des « resacralisations secondaires » : l'argent, la technique, l'arme atomique, etc. Dupuy démontre magistralement que la logique paradoxale de la dissuasion nucléaire est analogue à celle du sacré. Du sacré, il ne faut pas trop s'éloigner, car il nous protège de notre propre violence, mais il ne faut pas non plus trop s'approcher, car il est violent. Pendant 40 ans de guerre « froide », il en a été de même de la perspective d'un feu d'artifice atomique : nous avons constamment flirté avec son éventualité, et c'est cela même qui nous a rendus suffisamment sages pour qu'il ne se réalise pas. Ce que l'auteur a appelé, dans un ouvrage antérieur, le « catastrophisme éclairé ».
Après avoir lu ce grand livre, on se sent infiniment plus intelligent. Que l'auteur en soit chaleureusement remercié.
8 internautes sur 11 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché
Les Lumières et leurs successeurs avaient cru évacuer le sacré, en triomphant de l'emprise de la religion. Mais cette croyance était basée sur une confusion : celle du « religieux » et du « sacré ». Le monde d'aujourd'hui, en s'éloignant de la religion, ouvre toute grande la porte à un retour du sacré, là où on l'attendrait le moins. Dans la ligne de René Girard, qui a démontré comment la religion chrétienne avait opéré un renversement du sacré, telle est la thèse que J.P. Dupuy se propose d'illustrer (plus que de démontrer) dans cet ouvrage à travers un certain nombre d'exemples.
L'entreprise n'est pas tout à fait réussie.
En premier lieu, la distinction entre le « sacré » et le « religieux », si elle est familière aux lecteurs de Girard, risque de ne pas être comprise par la plupart des autres. Plutôt que d'être évoquée d'une manière quelque peu elliptique, elle aurait méritée d'être explicitée d'une manière plus approfondie.
Ensuite, le livre est inégal : parmi les exemples cités à l'appui de la thèse, certains sont traités de manière très brillante, mais d'autres sont moins convaincants. Quant à l'analyse du film Vertigo, on ne voit pas très bien ce qu'elle vient faire dans le propos.
Enfin, si la critique des "technosciences" et de la démission de la société face à leurs développements (illustrée par l'exemple des nanotechnologies) est impressionnante (« on peut le faire donc on le fait »), l'auteur peine à proposer au dilemme des solutions autres qu'une version personnelle du très ambigu « principe de précaution ».
Au final, on a l'impression d'un livre un peu trop vite écrit, peut-être fait de la compilation de notes et d'articles. Mais, en tout cas, brillant et agréable à lire.
L'entreprise n'est pas tout à fait réussie.
En premier lieu, la distinction entre le « sacré » et le « religieux », si elle est familière aux lecteurs de Girard, risque de ne pas être comprise par la plupart des autres. Plutôt que d'être évoquée d'une manière quelque peu elliptique, elle aurait méritée d'être explicitée d'une manière plus approfondie.
Ensuite, le livre est inégal : parmi les exemples cités à l'appui de la thèse, certains sont traités de manière très brillante, mais d'autres sont moins convaincants. Quant à l'analyse du film Vertigo, on ne voit pas très bien ce qu'elle vient faire dans le propos.
Enfin, si la critique des "technosciences" et de la démission de la société face à leurs développements (illustrée par l'exemple des nanotechnologies) est impressionnante (« on peut le faire donc on le fait »), l'auteur peine à proposer au dilemme des solutions autres qu'une version personnelle du très ambigu « principe de précaution ».
Au final, on a l'impression d'un livre un peu trop vite écrit, peut-être fait de la compilation de notes et d'articles. Mais, en tout cas, brillant et agréable à lire.
1 internautes sur 5 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché
Bandeau et quatrième de couvertures accrocheurs, mais impossible de s'y retrouver si l'on n'est pas déjà très coutumier de la pensée de Dupuis et de Girard.
Listmania!
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