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Dans un livre dense, Frédéric Lenoir retrace l'histoire de la présence du bouddhisme en Occident, en soulignant très justement que :
1) cette présence n'a pas été linéaire. L'engouement pour le bouddhisme a connu des périodes fastes et des périodes de recul au cours des siècles ;
2) à chaque moment de l'histoire, le bouddhisme a été réinterprété par les occidentaux à travers le prisme culturel du moment, c'est-à-dire le prisme de leurs propres centres d'intérêt et représentations. Parfois même il a été instrumentalisé dans des querelles internes aux Européens et au christianisme. C'est ainsi créé un véritable jeu de miroir entre la pensée philosophico-religieuse de l'Occident et celle de l'Orient. Ce jeu explique en grande partie les déformations, malentendus, idées erronées dont a souffert et dont souffre encore le bouddhisme aujourd'hui.

De l'Antiquité jusqu'à nos jours, l'auteur retrace l'enrichissement progressif d'un imaginaire collectif qui retient et se nourrit au fil du temps d'un aspect ou d'un autre. Merveilleux, magie, romance, sagesse, nihilisme nietzschéen, philosophie, religion "sans dieu", ésotérisme, spiritisme, lamas aux pouvoirs surnaturels, mythe d'un Tibet magique et mystérieux, dernière terre sacrée, psychologisme, voici quelques uns des aspects que l'Occident a bien voulu voir dans le bouddhisme.

Aujourd'hui, "Philosophie de l'impermanence, du relatif et du mouvement, offrant du sens sans avoir nécessairement recours à des notions de vérités absolues ni à l'autorité d'une tradition, proposant une éthique de responsabilité individuelle et collective, le message du Bouddha, médiatisé par le dalaï-lama, semble arriver à point nommer en Occident. [...] la philosophie européenne se trouve aujourd'hui dans une grande détresse.[...] Une des grandes forces du bouddhisme, c'est qu'il ne se contente pas de prôner une sagesse du bonheur, il donne des moyens concrets, des techniques, des méthodes censées permettre à l'individu d'explorer son univers intérieur, d'effectuer un travail sur lui-même, de guérir de ses blessures affectives, [...]". Toutes choses fort en vogue aujourd'hui dans notre société comme le montre magistralement Michel Lacroix dans Se réaliser. Petite philosophie de l'épanouissement personnel.

Grâce à sa remarquable analyse socio-historique, Frédéric Lenoir, montre donc comment le bouddhisme a bénéficié depuis 150 ans de préjugés favorables en Occident qui l'a associé aux préoccupations, évolutions et valeurs les plus positives de la modernité. Mais en laissant de côté ses aspects plus religieux et irrationnels, la signification profonde de certains de ses concepts (comme le non-soi par exemple, radicalement antinomique de la conception occidentale de la personne), on déforme la réalité, on s'éloigne de son propre cadre de référence sans pour autant pouvoir, dans la majorité des cas, en adopter totalement un nouveau. Car, ne l'oublions pas, en vérité N'est pas bouddhiste qui veut
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le 10 mars 2006
Ce livre donne un panorama très complet de la "découverte" du Bouddhisme par les Occidentaux, et des différentes formes que ce proccesus a pu prendre... des poursuites d'un Shangri-La magique et autres quêtes romantico- ésotériques par les voyages de missionnaires et autres explorateurs au Tibet à la recherche de chrétiens contemporains d'une spiritualité plus "interne".
Les récits des épopées des premiers représentants du Bouddhisme à l'Ouest (DT Suzuki, T Deshhimaru,...) et des premières tentatives de syncrétismes (Théosophes,...) ne manque pas d'humour.
Le livre est écrit dans un langage limpide et très agréable à lire. Une reférence pour tous ceux qui cherchent à comprendre la face du Bouddhisme qui leur est présentée à l'Ouest.
11 commentaire|17 personnes ont trouvé cela utile. Ce commentaire vous a-t-il été utile ?OuiNonSignaler un abus

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