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La mort de Louis XVI et de Marie-Antoinette, les massacres de Septembre et la guerre de Vendée, la guillotine et les lois de Prairial sont, dans notre mémoire collective, autant d'exemples de la Terreur. Aucun accord n'existe cependant, ni sur sa durée, ni sur son ampleur, ni sur ses auteurs. La mort de Robespierre, le 10 thermidor an II (28 juillet 1794), en serait le terme, avec l'exécution du principal responsable. Mais aurait-elle commencé en mars 1793, avec la naissance du tribunal révolutionnaire, en septembre 1792 avec les tueries, voire en juillet 1789, avec les premières têtes coupées' Dérive inéluctable annonçant les totalitarismes ou rigueur inévitable pendant une guerre civile, la période est au cœur des débats sur la nature même de la Révolution française. Jean-Clément Martin inscrit la Terreur dans la longue histoire de la violence politique.
Biographie de l'auteur
Jean-Clément Martin, professeur émérite de l'Université Paris 1-Panthéon Sorbonne, a dirigé l'Institut d'histoire de la Révolution française. Spécialiste de l'histoire de la Révolution et de la Contre-Révolution, il a notamment publié en 1986, La Vendée déchirée, dans la collection Découvertes Gallimard. Parmi ses publications récentes, Violence et Révolution, Essai sur la naissance d'un mythe national, Seuil, 2006 ; La Révolte brisée. Femmes dans la Révolution française et l'Empire, A. Colin, 2008 ; La Révolution française, Le Cavalier bleu, collection .. Les Idées reçues ", 2008; avec C. Berly, Marie-Antoinette, Citadelles-Mazenod, 2010.
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12 internautes sur 14 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché
Jean-Clément Martin retrace dans ce petit ouvrage la réalité d'une Terreur qui fut surtout fantasmée et déformée par la suite.
Il montre dans le premier chapitre comment la violence imprégnait déjà la société d'Ancien Régime à son crépuscule, et ce y compris par une fascination pour le morbide, pré-romantique, dans l'art.
Les trois chapitres suivants décortiquent la situation entre 1789 et 1794. 1789-1792 : l'Assemblée Nationale s'impose, par la récupération de la violence populaire, et met au point la guillotine qui doit appliquer de manière égale et uniforme, tout en dépersonnalisant l'acte, la peinte de mort adoptée par le nouveau régime. 1792-1793 : le roi renversé par la violence, les prisons vidées pendant les massacres de septembre, la violence devient un moyen de pression utilisé par les groupes révolutionnaires. Devant la montée des périls, intérieurs et extérieurs, en particulier après l'exécution du roi, la Convention tente, tant bien que mal, de récupérer et de canaliser la violence. 1793-1794 : la Convention centralise la violence au sein du gouvernement révolutionnaire, mais la politique de Robespierre finit par se retourner contre lui. L'année 1794 marque ainsi l'apogée de la violence, et les espoirs semés par la Révolution s'éteignent avec Thermidor. Robespierre mis à mort devient le seul et unique responsable de la Terreur, terme postérieur à la période, donc.
Dans un dernier chapitre, Jean-Clément Martin montre comment la culture de la France contemporaine naît de la réaction thermidorienne de 1794-1795. Une lecture politique et idéologique se greffe sur l'événement, et réduit souvent la Révolution à la Terreur. L'historien plaide pour une lecture, au final, plus historienne de l'événement, qui déchaîne encore les passions. C'est sans doute le chapitre qui manque le plus de matière : on aurait aimé un peu plus que les considérations générales que l'on peut y trouver.
Il montre dans le premier chapitre comment la violence imprégnait déjà la société d'Ancien Régime à son crépuscule, et ce y compris par une fascination pour le morbide, pré-romantique, dans l'art.
Les trois chapitres suivants décortiquent la situation entre 1789 et 1794. 1789-1792 : l'Assemblée Nationale s'impose, par la récupération de la violence populaire, et met au point la guillotine qui doit appliquer de manière égale et uniforme, tout en dépersonnalisant l'acte, la peinte de mort adoptée par le nouveau régime. 1792-1793 : le roi renversé par la violence, les prisons vidées pendant les massacres de septembre, la violence devient un moyen de pression utilisé par les groupes révolutionnaires. Devant la montée des périls, intérieurs et extérieurs, en particulier après l'exécution du roi, la Convention tente, tant bien que mal, de récupérer et de canaliser la violence. 1793-1794 : la Convention centralise la violence au sein du gouvernement révolutionnaire, mais la politique de Robespierre finit par se retourner contre lui. L'année 1794 marque ainsi l'apogée de la violence, et les espoirs semés par la Révolution s'éteignent avec Thermidor. Robespierre mis à mort devient le seul et unique responsable de la Terreur, terme postérieur à la période, donc.
Dans un dernier chapitre, Jean-Clément Martin montre comment la culture de la France contemporaine naît de la réaction thermidorienne de 1794-1795. Une lecture politique et idéologique se greffe sur l'événement, et réduit souvent la Révolution à la Terreur. L'historien plaide pour une lecture, au final, plus historienne de l'événement, qui déchaîne encore les passions. C'est sans doute le chapitre qui manque le plus de matière : on aurait aimé un peu plus que les considérations générales que l'on peut y trouver.
5 internautes sur 6 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché
Jean-Clément Martin, professeur émérite de l'université Paris I, a travaillé sur la période révolutionnaire. Il s'inscrit dans la lignée d'Albert Mathiez, de Georges Lefebvre, d'Albert Soboul et de Michel Vovelle, qui ont imposé des normes d'interprétation spécieuse de l'époque.
On attendait cependant une lecture honnête de la violence terroriste mis en oeuvre dés les massacres de septembre 1792. Mais l'auteur manifeste d'emblée l'intention de "relativiser" la Terreur, en l'inscrivant comme une simple continuité des violences politiques propres à l'Ancien Régime, qui étaient purement circonstancielles.
Quel lien entre la cruauté de certains châtiments exceptionnels-le supplice de Damiens-et la violence de masse frappant indistinctement des catégories entières de la population, nobles, prêtres réfractaires, "brigands" vendéens, jeunes filles et familles au grand complet...Jean-Clément Martin tente d'absoudre Robespierre.
A l'interprétation de Jean-Clément Martin, on préférera l'analyse de François Furet, expliquant que "la Terreur est inséparable de l'univers révolutionnaire, dont elle constitue depuis l'origine l'une des virtualités".
On attendait cependant une lecture honnête de la violence terroriste mis en oeuvre dés les massacres de septembre 1792. Mais l'auteur manifeste d'emblée l'intention de "relativiser" la Terreur, en l'inscrivant comme une simple continuité des violences politiques propres à l'Ancien Régime, qui étaient purement circonstancielles.
Quel lien entre la cruauté de certains châtiments exceptionnels-le supplice de Damiens-et la violence de masse frappant indistinctement des catégories entières de la population, nobles, prêtres réfractaires, "brigands" vendéens, jeunes filles et familles au grand complet...Jean-Clément Martin tente d'absoudre Robespierre.
A l'interprétation de Jean-Clément Martin, on préférera l'analyse de François Furet, expliquant que "la Terreur est inséparable de l'univers révolutionnaire, dont elle constitue depuis l'origine l'une des virtualités".
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