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Présentation de l'éditeur
Essai d'une transmutation de toutes les valeurs (Études et Fragments) Traduit par Henri Albert. Ce texte est une compilation réalisée sur l'un des nombreux plans que Nietzsche avait envisagés. L'édition des aphorismes de la Volonté de puissance n'est pas considérée aujourd'hui comme fiable (certains fragments ne sont pas de Nietzsche). Nietzsche en avait en fin de compte abandonné le projet. La présente traduction a été faite sur l'édition originale allemande, quinzième volume des oeuvres complètes de Frédéric Nietzsche, publié en novembre 1901, chez C. G. Naumann à Leipzig, par les soins du « Nietzsche-Archiv ». On trouvera dans la préface de Mme E. Foerster-Nietzsche (...) tous les renseignements qui concernent la genèse et la composition de la Volonté de Puissance. Nous nous en sommes tenus strictement au texte établi par les éditeurs d'après les manuscrits de Nietzsche. Pour ces Études et Fragments, plus encore que pour les autres volumes du philosophe, nous avons eu souci d'une littéralité aussi grande que possible. Mais les idées qui y sont exprimées sont maintenant assez familières au lecteur français pour que les passages, même les plus obscurs en apparence, lui soient intelligibles. Il nous a semblé que les quelques variantes et indications philologiques, données en appendice par le « Nietzsche-Archiv », n'ajouteraient rien, à la compréhension de l' oeuvre capitale du philosophe, nous les avons donc supprimées, ainsi que les notes matérielles concernant les manuscrits. Plan ébauché à Nice le 17 mars 1887 : Esquisse d'un avant-propos Livre premier : Le nihilisme européen I. Nihilisme II. Pour une critique de la modernité III. Pour une théorie de la décadence Livre deuxième : Critique des valeurs supérieures I. La religion comme expression de la décadence II. La morale comme expression de la décadence III. La philosophie comme expression de la décadence Livre troisième : Principe d'une nouvelle évaluation I. La volonté de puissance en tant que connaissance II. La volonté de puissance dans la nature III. La volonté de puissance en tant que morale IV. Pour une physiologie de l'art Livre quatrième : Discipline et sélection I. L'éternel retour II. La nouvelle hiérarchie III. Par-delà le bien et le mal IV. L'idéal aristocratique V. Dionysos
--Ce texte fait référence à une édition épuisée ou non disponible de ce titre.
Quatrième de couverture
Ce livre quasi mythique, qui passe pour le couronnement de l'oeuvre de Nietzsche, a connu plusieurs versions en allemand, car son auteur n'avait fait qu'en esquisser différents plans de 1885 à 1888. La première traduction française, due à Henri Albert et fondée sur la version allemande de 1901, est parue au Mercure de France. Elle comporte seulement quelque cinq cents aphorismes. La présente version, élaborée par Friedrich Würzbach, est beaucoup plus étendue, et c'est à elle qu'on s'est référé en France, depuis 1935. Les aphorismes qui y sont rassemblés couvrent une période très large : des premières réflexions de Nietzsche sur la nature du sentiment et du désir, contemporaines d'Aurore et du Gai savoir, jusqu'aux derniers livres de la fin 1888, L'Antéchrist et le Crépuscule des idoles qui sont l'aboutissement du projet de "conversion de toutes les valeurs".
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1 internaute sur 1 a trouvé ce commentaire utile :
2.0 étoiles sur 5
Désinformation,
Par
Ce commentaire fait référence à cette édition : La volonté de puissance (Poche)
Il faut savoir que "la volonté de puissance" n'est pas de Nietzsche. C'est un faux fabriqué par sa soeur antisémite, nationale-socialiste, amie de Mussolini et Hitler. Pour faire de son frère un précurseur des fascismes européens en général et du nazisme en particulier, elle récrit des textes, supprime des mots, en ajoute d'autres, falsifie des correspondances qu'elle recopie après avoir supprimé les passages qui empêcheraient la récupération à laquelle elle ½uvrait. Une vingtaine de textes publiés dans ce faux sont, par exemple, de Tolstoï...Malheureusement cette tromperie fit beaucoup de mal à Nietzsche et à ses réelles oeuvres. Ne le lisez donc pas comme un livre de Nietzsche mais comme une oeuvre de sa soeur Élisabeth. Aidez d'autres clients à trouver les commentaires les plus utiles
45 internautes sur 57 ont trouvé ce commentaire utile
2.0 étoiles sur 5
APOCRYPHE,
Ce commentaire fait référence à cette édition : La volonté de puissance (Poche)
On pensait que l'apocryphe est une histoire ancienne, un vieux procédé de recopiage, de plagia, que l'exigence de scientificité, l'honnêteté philologique (pour reprendre l'idée de Nietzsche lui-même) permet de ne pas tomber dans cette vieille impasse de l'ignorance. Mais on se détrompe vite en considérant la Volonté de puissance : livre fabriqué par la soeur de Nietzsche, qui prêtait la paternité du plan à son frère. En réalité, un faux, que Förster, l'antisémite qui lui servait de mari, a orchestré à seule fin de prouver l'adhésion de la lignée Nietzsche au grand projet bismarckien. Or, dans la Volonté de puissance, aucun fragment n'est intégré qui critique farouchement Bismarck et son Kulturkampf (combat pour la culture, en réalité, pour la nation allemande), aucune des lettres que Nietzsche expédiait à Theodor Fritsch, ce précurseur débile de la bourgeoisie nazie des année 30, aucune mention non plus faite aux aphorismes 197 et 205 de Morgenröte (Aurore), dans lesquels Nietzsche se révèle être résolument philosémite et partisan de l'accomplissement de la pensée moderne par les Lumières françaises. En somme, la Volonté de puissance est une erreur, grave, mais historiquement très intéressante, car elle démontre la triste possibilité, encore vivante, de la falsification philosophique et littéraire. Et par-là même, la monstruosité de son histoire nous incite à ne pas répéter l'histoire.
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18 internautes sur 23 ont trouvé ce commentaire utile
2.0 étoiles sur 5
Mise en garde,
Par
Ce commentaire fait référence à cette édition : La volonté de puissance (Poche)
Attention La volonté de puissance n'a pas été écrit par NIETZSCHE, en aucune façon. Il s'agit de sa soeur et de son beau-frère de sinistre mémoire, qui ont utilisé son nom pour faciliter l'adhésion à la doctrine nazi. En effet ce bouquin utilsé implicitement pour proner l'antisémitisme. Bien sûr si on le lit dans un autre esprit que celui qui a servi à son édification on ne perçoit pas le problème. C'est simplement une mise en garde contre les maisons d'édition, qui malgré que la vérité aie éclaté sur cette oeuvre, continuent à se faire de l'argent sur le philosophe. FAUSSAIRES !
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