L'homme de la croyance, le « croyant » de toute sorte, est nécessairement un homme dépendant, un homme incapable de se prendre lui-même pour fin, de se fixer spontanément quelque fin que ce soit, Le « croyant » ne s'appartient pas, il ne peut être qu'un moyen, il lui faut être utilisé, il a besoin de quelqu'un qui l'utilise. Son instinct fait le plus grand honneur à une morale de l'aliénation de soi : tout la lui persuade, sa prudence, son expérience, sa vanité. Toute espèce de foi est elle-même l'expression d'un renoncement à soi, d'une aliénation de soi... - Frédéric Nietzsche --Ce texte fait référence à l'édition Broché .
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9 internautes sur 10 ont trouvé ce commentaire utile
5.0 étoiles sur 5
Condamnation du Christianisme, non du Christ,
Par
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Ce commentaire fait référence à cette édition : L'Antéchrist (Poche)
Formidable essai ! d'une grande puissance intellectuelle, et moderne ! L'Antéchrist est une sorte de "Révélation" permettant de se désaveugler. Nietzsche ne condamne pas le Christ, au contraire, il nous le montre sous un angle nouveau et nous donne une nouvelle compréhension de son message, de sa "bonne nouvelle", loin de ce que l'Eglise en a fait, à savoir une "mauvaise nouvelle", entreprise par l'apôtre Paul, dont Nietzsche dit : "En Paul s'incarne le type antithétique de l'annonciateur de la bonne nouvelle, le génie dans la haine, dans l'hallucination de la haine, dans l'implacable logique de la haine. Qu'est-ce donc que ce dysangéliste n'a pas sacrifié à la haine ! Pour commencer, le Sauveur : il l'a cloué sur SA propre Croix. La vie, l'exemple, la doctrine, la mort, le sens et la raison de tout l'Evangile - rien ne subsista plus, quand ce faussaire comprit, dans sa haine, ce qui seul pouvait lui servir (...)" Condamnation de la prêtrise et de son esprit dominateur, de l'Eglise, du Christianisme, l'antithèse de la vie - trouver l'extase dans la souffrance, refuser la joie terrestre, attendre la récomprense céleste promise aux faibles et aux opprimés, refouler sa nature et corrompre son esprit pour la recevoir - et de tout ce qu'il a engendré comme malheurs sous le couvert de la Vertu, de la Vérité, et au nom de sa Sainteté. Nietzsche le démantèle. Il décortique la foi, la morale, le péché, le pardon, en éclairant le mieux possible l'esprit du lecteur, tâchant de l'élever, de le libérer même ! Comme Nietzsche, je dirai que le seul chrétien qui ait jamais existé est mort sur la Croix. "L'Evangile", pour le citer, "est mort sur la Croix".On peut ne pas aimer le mépris avec lequel il règle son compte au Christianisme, mais on ne peut pas nier la logique du raisonnement, la lucidité des propos, lisibles et compréhensibles, peut-être, uniquement hors du cadre de la foi. Aidez d'autres clients à trouver les commentaires les plus utiles
9 internautes sur 12 ont trouvé ce commentaire utile
5.0 étoiles sur 5
inversion,
Par
Ce commentaire fait référence à cette édition : L'antéchrist (Poche)
Tout ce qui élève l'homme est considéré comme mal.Tout ce qui rabaisse l'homme est considéré comme bien. Prenons une définition, simple: le diable personnage qui incarne le mal absolu n'est d'autre qu'un ange, Lucifer, du latin lux (lumière) qui symbolise l'intelligence et la beauté. Le plus brillant de tous les anges. Mais son intelligence va le pousser a se dresser devant dieu, devant le maître. Pour cela dieu le punira éternellement dans les flammes de l'enfer, et Lucifer deviendra le diable. L'intelligence est donc mise a l'index au profit de l'obéissance, le respect aveugle devant l'autorité. Eve croquera la pomme de l'arbre de la connaissance, pêcher ultime. Vouloir comprendre, progresser, grandir est donc mal, croire suffit amplement. Mais croire qui? l'armée de dieu, tous ces prêtres prêts a donner leurs ordre au troupeau de moutons habilement dressés à se soustraire face à l'autorité. Le pauvre est toujours plus brave qu'un riche. Enfin, quand on est pauvre. Croire que les prêtres tenaient le même discours moraliste aux puissants est plus naïf. Par contre que le pauvre reste pauvre en respectant la morale des pauvres est intéressant lorsqu'on dirige le troupeau. Faire en sorte que le riche conserve sa place, respecte l'ordre établi, et tout le monde est content. La morale est donc une prison. Elle élimine la liberté de penser, de contredire, de questionner, de grandir. Elle rabaisse a la soumission, au respect. Le mythe de la pauvreté vient probablement de la dualité des royaumes Israël vs judas. Israël est riche, fertile, situe juste sur un passage stratégique entre la puissance du sud (Egypte) et celle du nord. A chaque changement d'occupant Israël change de dieu. Politique et religion ne font qu'un. Judas est montagneux, aride, et pauvre. Personne n'envahit le royaume car aucun intérêt. Judas voit donc Israël comme une prostituée, qui oublie trop souvent Yahvé le dieu unique. La richesse est donc source de convoitise, la pauvreté est donc source de fidélité. Etre pauvre c'est rester fidèle. On comprend bien alors que les valeurs catholiques, habilement distribué par l'armée des ombres (prêtres), sont inversées. Piété, rester humble, obéissance aveugle, respect des anciens, n'ont pas d'autre objectif que de réduire l'homme au niveau d'un mouton. Sans se poser de question. Une conséquence directe est la béatitude trisomique face a un environnement inconnu, ou a un comportement étranger. L'ignorance est la source de l'infantilisation du peuple. L'éducation catholique est donc celle d'un esclave, de type militaire, basée sur le respect et la soustraction face à l'autorité. Ce livre explique l'ignoble mécanique que les catholiques ont mis en place. Luter ne sert plus a rien tant l'esprit catholique est inhérent à notre société. Il faut éduquer. Aidez d'autres clients à trouver les commentaires les plus utiles
1 internaute sur 2 a trouvé ce commentaire utile :
4.0 étoiles sur 5
nourriture d'ado en mal de connaissance,
Par Mamyjaja "mamie'conte" (France) - Voir tous mes commentaires
Ce commentaire fait référence à cette édition : L'antéchrist (Poche)
Indirectement concernée, puisque c'est à la demande de Maxime(18 ans) que je l'ai acheté, j'en ai gardé un souvenir ( je l'ai lu à peu près au même âge) très voisin du ressenti de Max; l'essentiel, c'est d'avoir pu en parler ensemble et de voir que malgré nos 50 ans de différence, nous partagions des idées quasi identiques; en tout cas, en ce qui concerne la pensée nietzschéenne !
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