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Lassus : Hieremiae prophetae lamentationes (Lamentations du prophète Jérémie)


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Lassus : Hieremiae prophetae lamentationes (Lamentations du prophète Jérémie) + Lassus / Lagrime Di San Pietro
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Détails sur le produit

  • Interprète: Ensemble Vocal Européen
  • Chef d'orchestre: Philippe Herreweghe
  • Compositeur: Roland de Lassus
  • CD (12 janvier 2009)
  • Nombre de disques: 1
  • Label: Harmonia Mundi France
  • ASIN : B001KALT68
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1. Lamentatio Prima, Primi Diei
2. Lamentatio Seconda, Primi Diei
3. Lamentation Tertia, Primi Diei
4. Lamentation Prima, Secundi Diei
5. Lamentation Secunda, Secundi Diei
6. Lamentatio Tertia, Secundi Diei
7. Lamentation Prima, Tertii Diei
8. Lamentatio Secunda, Tertii Diei
9. Lamentatio Tertia, Tertii Diei

Descriptions du produit

Les Lamentations de Jérémie, tirées de l'Ancien Testament, correspondent dans la liturgie catholique aux offices de la semaine sainte. Au crépuscule de la Renaissance, l'oeuvre de Lassus représente l'apogée du genre ; le style suit au plus près les effets rhétoriques de ce texte poignant.Ce titre est paru pour la première fois en 1989.


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5 internautes sur 5 ont trouvé ce commentaire utile  Par KANTATEN TOP 500 COMMENTATEURS le 22 juillet 2013
En composant cette oeuvre originale et remarquable par bien des aspects, Roland de Lassus ne s'est pas exonéré également de considérations théologiques.
En effet, les "Lamentations de Jérémie" sont tirées de l'Ancien Testament et appartiennent au domaine de l'humain ancien soumis à la Loi.
Or cette composition s'articule en une double trinité:
- celle su jeudi,vendredi et samedi Saints débouchant sur l'émergence par la Pâques du nouvel humain Chrétien irrigué par la Foi tel que décrit, en tous cas, par les premiers auteurs du Nouveau Testament
- celle, indicible, de l'évocation du Père, du Fils et du Saint-Esprit ("Paraclet" en Grec dans le texte soit "celui qui intercède")
Vous avez bien compris, de toute évidence, que ce commentaire ne doit pas être pris pour un cours de catéchisme ou du prosélytisme ! Des faits c'est tout.
Pour autant cette composition gorgée de symbolisme, par sa construction, son sens profond de la spiritualité, dans son sens large, dépasse les limites un peu étriquées de la "religion" pour avancer vers un univers sans fin, celui d'une Foi choisie.
De ce fait elle nous touche aux lieux les plus secrets de nous même. Et peu importe que nous soyons croyants, agnostiques ou athées.
Elle est comme une colonne d'un cristal inconnu enracinée en terre et s'élevant vers l'infini avec grâce . Rares sont les constructions musicales qui expriment ainsi un au-delà du langage aussi fort. Est ce une oeuvre mystique? Non, a mon sens c'est encore plus fort que cela par la primauté de sa dimension humaine.
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3 internautes sur 3 ont trouvé ce commentaire utile  Par Gérard BEGNI TOP 500 COMMENTATEURS le 14 juin 2013
Achat vérifié
POURQUOI J'ESTIME FORT UTILE UNE PRESENTATION HISTORIQUE

On peut certes apprécier le présent enregistrement et celui de bien d'autres musiques du même type d'une oreille neuve et innocente, sans les présents commentaires. En revanche, il est difficile d'aller un peu plus loin en recherchant leur (riche) sens profond sans quelques connaissances relativement précises.

Contrairement à d'autres musiques, effleurer le sujet est ici plus frustrant que gratifiant : il faut « se jeter l'eau », d'autant que l'association entre musique est rituel est non seulement étroite, mais génère le sens de l'ensemble dans le contexte du rituel auquel il appartient. Il me semble donc utile de situer d'une part la place éminente et très spécifique de l'Office des Ténèbres - et des leçons des Ténèbres qui en font partie

PREAMBULE : la LITURGIE des HEURES de SAINT BENOIT (VI° Siècle)

La question des leçons des Ténèbres est passablement compliquée. Sa compréhension passe par celle des principes de la liturgie monastique «des heures», telle que fixée au VI° Siècle par Saint Benoît. Les Offices des Ténèbres en constituent une variante liée à leur nature même et accessoirement à des pratiques sociétales bien postérieures.

La liturgie monastique des heures permet de lire ou cantiller les 150 psaumes et cantiques des Testaments aux moments fixés par les canons.

L'office canonique comprend huit heures divisant la journée de manière fixe. Elles sont réparties symétriquement par rapport à la Messe.
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3 internautes sur 3 ont trouvé ce commentaire utile  Par Musicmusic le 22 juillet 2012
Tout à fait d'accord avec le commentaire précédent.
J'irais même jusqu'à dire que ce CD constitue un excellent support pour ceux qui veulent découvrir la musique de la Renaissance ou se réconcilier avec elle. Là, émotionnellement, il se passe vraiment quelque chose.
Ecoute active garantie d'un bout à l'autre de l'oeuvre tant celle-ci est sublime et magnifiquement interprétée.
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1 internautes sur 1 ont trouvé ce commentaire utile  Par Luc REYNAERT TOP 100 COMMENTATEURS le 15 mai 2014
Les textes de ces lamentations sont bien connus; mais, ils ne sont certainement pas ‘beaux’. Des poèmes sur la guerre et ses destructions, aussi remarquables qu’ils soient, ne peuvent en aucun cas être beaux.

Texte
Les lamentations constituent une élégie sur la destruction du Temple de Jérusalem par les Chaldéens et sur la Captivité Babylonienne : Jérusalem est devenue comme une veuve. Tous ses amis la méprisent et sont devenus ses ennemis. Notre héritage et nos maisons sont passés dans les mains d’étrangers. Nous sommes devenus des orphelins.
Pourquoi? Jérusalem a gravement péché. Tes prophètes ont preché des choses fausses et vaines; ils n'ont pas vu ton iniquité.
La solution : ‘O Jérusalem, tourne-toi vers le Seigneur ton Dieu.’
Philippe Herreweghe note dans son excellente introduction que ‘ces textes sont aujourd’hui si loin de notre culture et de notre vécu.’ Mais le sont-ils? Ne voyons-nous pas encore et toujours des guerres et des destructions tout le temps autour de nous?

Musique
Philippe Herreweghe remarque aussi que ‘il faut s’imaginer ces Lamentations résonnant sous les voûtes d'une abbaye, avant l'aube, chantées par des musiciens pour lesquels (elles) avaient une signification réelle et douloureuse.’ Sa lecture de cette musique n’est pas glacée ou exaltée. Il est parti du texte, ‘à la recherche de ce maniérisme qui rend au monde tout son mystère et à la raison tout son vertige.
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