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Présentation de l'éditeur
La conversion forcée puis l’expulsion des juifs espagnols et portugais aux XIVe et XVe siècles ne
sont pas des événements anodins ou secondaires de l’histoire européenne. Yirmiyahu Yovel revient
ici, longuement, sur l’histoire de ceux qu’il préfère désigner du nom de conversos : sur leurs
origines dans l’Ibérie musulmane ; les raisons complexes de leur conversion forcée à la fin du XIVe
siècle ; leur expulsion pour raison de « pureté du sang » à la fin du XVe ; leur « fortune » ultérieure
en Europe. En se fondant sur une considérable documentation, Yovel n’hésite pas à prendre parti,
avec des arguments, sur les nombreuses questions qui restent ouvertes à propos des conversos.
Mais son travail historique, d’une particulière clarté, est avant tout prétexte à une interrogation
philosophique ou anthropologique : « qu’est-ce », au fond, qu’un marrane ? Que furent-ils
historiquement et mais surtout « en soi » ? Que signifie, à quoi aboutit une conversion forcée ? Et
comment vit-on intérieurement une conversion par la force ? Pourquoi les marranes sont-ils
devenus, pour certains d’entre eux, des précurseurs de l’âge moderne ? Sont ainsi abordées les
questions de l’« autre intérieur », de l’identité multiple, de la subjectivité scindée, de l’illusion de
l’identité homogène, de la valeur de l’accomplissement individuel, de la sécularisation moderne par
indifférence au judaïsme comme au christianisme, par l’importance accordée aux « choses de ce
monde »…
sont pas des événements anodins ou secondaires de l’histoire européenne. Yirmiyahu Yovel revient
ici, longuement, sur l’histoire de ceux qu’il préfère désigner du nom de conversos : sur leurs
origines dans l’Ibérie musulmane ; les raisons complexes de leur conversion forcée à la fin du XIVe
siècle ; leur expulsion pour raison de « pureté du sang » à la fin du XVe ; leur « fortune » ultérieure
en Europe. En se fondant sur une considérable documentation, Yovel n’hésite pas à prendre parti,
avec des arguments, sur les nombreuses questions qui restent ouvertes à propos des conversos.
Mais son travail historique, d’une particulière clarté, est avant tout prétexte à une interrogation
philosophique ou anthropologique : « qu’est-ce », au fond, qu’un marrane ? Que furent-ils
historiquement et mais surtout « en soi » ? Que signifie, à quoi aboutit une conversion forcée ? Et
comment vit-on intérieurement une conversion par la force ? Pourquoi les marranes sont-ils
devenus, pour certains d’entre eux, des précurseurs de l’âge moderne ? Sont ainsi abordées les
questions de l’« autre intérieur », de l’identité multiple, de la subjectivité scindée, de l’illusion de
l’identité homogène, de la valeur de l’accomplissement individuel, de la sécularisation moderne par
indifférence au judaïsme comme au christianisme, par l’importance accordée aux « choses de ce
monde »…
Biographie de l'auteur
Yirmiyahu Yovel a enseigné à l'université de Jérusalem et à la New School University de New
York. Il a reçu le Grand Prix d'Israël de philosophie, la plus haute distinction culturelle dans son
pays. Ses livres les plus connus, Spinoza et Autres Hérétiques (1991) et Les Juifs selon Hegel et
Nietzsche. La clé d’une énigme (2001), aux Editions du Seuil, ont été traduits dans plusieurs
langues.
York. Il a reçu le Grand Prix d'Israël de philosophie, la plus haute distinction culturelle dans son
pays. Ses livres les plus connus, Spinoza et Autres Hérétiques (1991) et Les Juifs selon Hegel et
Nietzsche. La clé d’une énigme (2001), aux Editions du Seuil, ont été traduits dans plusieurs
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