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Présentation de l'éditeur
Dans ces cinq leçons prononcées au Collège de France sur l uvre de Tchouang-Tseu, figure tutélaire de la pensée taoïste, Jean François Billeter, en partant chaque fois du texte même, qu il traduit de façon scrupuleuse et sans a priori philosophique, parvient à faire émerger le sens d une pensée qui n a rien d abscons, déconcertante parfois mais toujours précise et profonde.
Biographie de l'auteur
Jean François Billeter a dirigé jusqu'en 1999 le département de langue et littérature chinoises de l'université de Genève. Reconnu comme un éminent sinologue, il a su toucher un vaste public sans rien abandonner de sa rigueur et de son exigence intellectuelle.
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Commentaires client les plus utiles
39 internautes sur 42 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché
Nous commençons toutefois à réaliser que beaucoup de catégories commodes, telles que «taoïsme,» «bouddhisme,» «shinto,» sont en grande partie le fruit de la découverte de l’Orient par les missionnaires, puis de l’orientalisme, tous deux souvent associés à la période coloniale. L’ouvrage de Jean-François Billeter vient justement bousculer à juste titre l’image que beaucoup d’entre nous ont reçue au sujet des religions chinoises et, mieux encore, il démontre que l’essentiel de ce texte n’est pas forcément lié au contexte d’une pensée étrangère. Sa manière de déchiffrer ce document est définie ainsi:
"Quand je trouve dans un texte une description que l’expérience confirme, c’est que j’ai bien lu —surtout lorsqu’il s’agit d’une description de l’infiniment proche qui forme le substrat le plus universel de notre existence. Cette façon de lire paraîtra réductrice aux amateurs de mystères qui, comme on le sait, sont nombreux parmi les fervents du Tchouang-tseu. Mais les énigmes qui m’intéressent ne sont pas dans le texte, elles sont dans la réalité; et plus le texte me les montre de façon vive et précise, mieux cela vaut.
D’autres seront peut-être fâchés que, dans la lecture que j’en fais, le fond de ces textes n’ait rien de spécifiquement chinois. Ils seront déçus que leur substance ne corresponde pas à l’idée qu’ils s’en faisaient et dont ils attendaient de Tchouang-tseu la confirmation. Mais c’est ainsi que nous lisons la plupart du temps les auteurs: en y projetant des idées toutes faites." (pp. 35-36)
Ce passage suffira peut-être à vous mettre l’eau à la bouche, mais la qualité et l’importance de cet ouvrage se révèlent au travers des traductions, toutes en finesse, qui sont suivies d’une analyse du rapport de ces textes avec les données de notre expérience. Quatre chapitres mettent chacun en évidence un thème particulier, illustré par des traductions: 1. Le fonctionnement des choses (montre avant tout les stades de l’apprentissage, couronnés par la maîtrise complète); 2. Les régimes de l’activité (traite en particulier des rapports qu’entretiennent la conscience et l’insconscience); 3. Une apologie de la confusion (l’oubli comme stade au-delà du contrôle, la véritable autonomie); 4. Un paradigme de la subjectivité (synthèse des chapitres précédants).
"Quand je trouve dans un texte une description que l’expérience confirme, c’est que j’ai bien lu —surtout lorsqu’il s’agit d’une description de l’infiniment proche qui forme le substrat le plus universel de notre existence. Cette façon de lire paraîtra réductrice aux amateurs de mystères qui, comme on le sait, sont nombreux parmi les fervents du Tchouang-tseu. Mais les énigmes qui m’intéressent ne sont pas dans le texte, elles sont dans la réalité; et plus le texte me les montre de façon vive et précise, mieux cela vaut.
D’autres seront peut-être fâchés que, dans la lecture que j’en fais, le fond de ces textes n’ait rien de spécifiquement chinois. Ils seront déçus que leur substance ne corresponde pas à l’idée qu’ils s’en faisaient et dont ils attendaient de Tchouang-tseu la confirmation. Mais c’est ainsi que nous lisons la plupart du temps les auteurs: en y projetant des idées toutes faites." (pp. 35-36)
Ce passage suffira peut-être à vous mettre l’eau à la bouche, mais la qualité et l’importance de cet ouvrage se révèlent au travers des traductions, toutes en finesse, qui sont suivies d’une analyse du rapport de ces textes avec les données de notre expérience. Quatre chapitres mettent chacun en évidence un thème particulier, illustré par des traductions: 1. Le fonctionnement des choses (montre avant tout les stades de l’apprentissage, couronnés par la maîtrise complète); 2. Les régimes de l’activité (traite en particulier des rapports qu’entretiennent la conscience et l’insconscience); 3. Une apologie de la confusion (l’oubli comme stade au-delà du contrôle, la véritable autonomie); 4. Un paradigme de la subjectivité (synthèse des chapitres précédants).
8 internautes sur 11 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché
Les dialogues de Tchouang Tseu sont très sympathiques. L'idée majeure est que l'état de maîtrise est un état simple qui ne s'explique pas, ne se décompose pas et ne peut pas s'expliquer. L'auteur affirme son souci d'exactitude dans les détails de traduction. Il soulève d'ailleurs le problème de la traduction avec beaucoup de précision. Dommage qu'il manque d'humilité (en rejetant toutes les traductions de Tchouang Tseu qui l'ont précédé).
6 internautes sur 9 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché|Achat authentifié par Amazon
Jean-François Billeter ne se contente pas de fort bien connaître la Chine ; il sait en plus fort bien penser et écrire en français.De ce fait, la pensée de Tchouang-Tseu qui semblait jusqu'ici obscure, fumeuse et ésotérique devient tout d'un coup limpide et pénétrante, pleine de contenu et de signifiance. Une aide précieuse pour lutter contre l'illusion en des temps où celle-çi prédomine si lourdement!
Ses critiques contre les précédentes traductions sont parfaitement justifiés quand l'on veut bien constater l'éffroyable charabia auquel l'on a parfois affaire; à moins d'admettre que Tchouang-Tseu quand il maitrisait mal son sujet, se contentait de raconter n'importe quoi!
Mais il est vrai que la rigueur de pensée qui caractérise notre époque ouvre aisément cette option ...
Ses critiques contre les précédentes traductions sont parfaitement justifiés quand l'on veut bien constater l'éffroyable charabia auquel l'on a parfois affaire; à moins d'admettre que Tchouang-Tseu quand il maitrisait mal son sujet, se contentait de raconter n'importe quoi!
Mais il est vrai que la rigueur de pensée qui caractérise notre époque ouvre aisément cette option ...
Commentaires client les plus récents
Prétentieux est bien le mot
Voilà comment se faire une bonne publicité et se tailler une place de choix au sein de la sinologie francophone. Lire la suite
Publié il y a 8 mois par A. de Constantin
un livre indispensable
Très très beau livre à la portée de tous, écrit très lisiblement( pas de phrase a rallonge)
Une belle entrée dans la... Lire la suite
Une belle entrée dans la... Lire la suite
Publié il y a 11 mois par caro
livre surévalué et l'auteur devrait avoir plus...
j'ai été emballé par le synopsis et certaines critiques étaient dityrambiques, hélais trois fois hélas
l'auteur indique la... Lire la suite
l'auteur indique la... Lire la suite
Publié il y a 12 mois par blabla
Très stimulant
Pas facile de lire et de comprendre le Tchouang-tseu. Ce que nous en présente l'auteur est sans doute une des lectures possibles parmi d'autres. Lire la suite
Publié le 6 juillet 2009 par Orietta Giancotti
Prétentieux ...
Je m'attendais à voir une bonne traduction couplée à un commentaire enrichissant. Lire la suite
Publié le 1 septembre 2008 par Grisely
magnifique
une façon de s'ouvrir à l'autre, et la confirmation du fait que le savoir est universel ! l'auteur est extrêmement pédagogue...
Publié le 2 août 2008 par David
Listmania!
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