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Cet ouvrage dont on a souvent retenu que le titre éloquent exige du lecteur patience et ténacité. Examinant le processus de dissolution et de retournement de l'emprise organisatrice du religieux, Marcel Gauchet est l'auteur d'une histoire politique de la religion sans précédent. À rebours de l'analyse marxiste qui définit la religion comme une superstructure déterminée par l'organisation économique et sociale, Gauchet s'intéresse à l'action du religieux sur la réalité elle-même. C'est ainsi qu'il parvient à dégager la spécificité révolutionnaire du christianisme et son rôle décisif dans le développement occidental. Bien plus, si nos sociétés se laïcisent, les valeurs laïques elles-mêmes ne seraient que la transposition des valeurs religieuses traditionnelles (le mérite au sens républicain requérant, par exemple, sacrifice de soi et renoncement). Il y aurait donc du religieux après la religion, et le christianisme serait même la religion de la sortie de la religion.
Un monument de la pensée contemporaine. --Paul Klein
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13 internautes sur 13 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché
Ce livre deviendra un classique de la philosophie politique. Malgré la nécessité d'aller au-delà de son écriture difficile et du style quelquefois rébarbatif, l'argumentation est la plupart du temps claire et s'enchaîne solidement d'une section à l'autre. Il s'agit d'une histoire de nature politique, réalisée "au télescope", de la religion entendue comme phénomène historique. L'approche est novatrice, le système est cohérent et prégnant de pistes futures de recherche et de discussion. On ne peut plus aujourd'hui parler de la modernité ou de l'évolution de la religion sans passer par cet ouvrage monumental. Gauchet y explique sa thèse selon laquelle le christianisme est la religion de la "sortie de la religion". Il portait en lui, dès son apparition, la possibilité parmi tant d'autres d'approfondir les dualités entre les mondes terrestre et céleste et de créer ainsi l'espace où s'est installé la modernité. La réalisation de cette possibilité expliquerait la séparation du social et du religieux et la perte d'importance de la religion dans nos vies. La thèse elle-même mérite réflexion -- l'ouvrage vaut la peine d'être étudié.
6 internautes sur 9 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché
Une des grandes oeuvres de théorie fondamentale (ou une des plus puissante prémisse à l'élaboration d'une théorie fondamentale et globale) à avoir vu le jour durant la deuxième moitié du xxe siècle ; Gauchet interroge le reversement de l'économie religieuse, de la dette envers un ordre intégralement reçu et à reproduire, en une nouvelle organisation du monde social historique et d'un nouveau rapport à soi par rapport auquel la Réforme constitue un point culminant, centrant la vérité sur l'autocorrespondance de l'ordre humain et sur la critique, la mise à l'épreuve des médiations collectives et institutionnelles reliant les sujets au pouvoir-faire, au pouvoir-connaître etc. mise à l'épreuve procédant par la confrontation de ces médiations aux lumières des interprètes individuels dont l'autonomie ou l'indépendance présumée se révèle, prend consistance et relief dans le même mouvement. Le désenchantement du monde ou: comment la régulation de la société s'est-elle progressivement centrée sur des principes qui se définissent ou se ramènent ultimement à la négation de l'existence de la société, de la dépendance subjective envers un ordre ou une vie plus vaste.
Malheureusement pour Gauchet, son option de retrait médiatique et de non-apparition (un penseur dans l'ombre) a le désaventage apparent de favoriser ou de ne pas contraindre suffisamment le parasitage, la copie, les pastiches, les reprises à peine masquées de cette oeuvre capitale auxquels se livrent quantités d'auteurs plus ou moins à succès. Par conséquent, disons les choses clairement au risque d'ignorer les reprises, les emprunts et les citations non avouées auxquels s'est livré aussi Gauchet et au risque de sur-enchérir sur la figure de l'auteur "original", inspiré et non réductible à la somme de ses lectures et de "l'air du temps", figure que ne revendique de toute façon pas Gauchet : le désenchantement du monde est une référence obligée
Malheureusement pour Gauchet, son option de retrait médiatique et de non-apparition (un penseur dans l'ombre) a le désaventage apparent de favoriser ou de ne pas contraindre suffisamment le parasitage, la copie, les pastiches, les reprises à peine masquées de cette oeuvre capitale auxquels se livrent quantités d'auteurs plus ou moins à succès. Par conséquent, disons les choses clairement au risque d'ignorer les reprises, les emprunts et les citations non avouées auxquels s'est livré aussi Gauchet et au risque de sur-enchérir sur la figure de l'auteur "original", inspiré et non réductible à la somme de ses lectures et de "l'air du temps", figure que ne revendique de toute façon pas Gauchet : le désenchantement du monde est une référence obligée
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