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le 8 mars 2010
Finkielkraut travaille sur la modernité. Il en a vu toute la complexité, toute la limite, toute la vacuité. Il se réfère au concept de tradition, et par rapport à cela il se tourne tout naturellement vers le passé pour en extirper une aide, un appui, vers nos problèmes. Et il trouve en Péguy celui qui peut nous apporter des réponses. Les bonnes réponses. Une grande rencontre entre un des plus grands écrivains et un des plus grands philosophes.
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500 PREMIERS RÉVISEURSle 16 janvier 2014
L'esprit de système régnant, il est fréquent que soient mobilisées deux catégories manichéennes pour classer les diverses personnalités : les « infréquentables » et les « inattaquables ». Parlant de patrie, de tradition et même de race, il n'est, dès lors, guère surprenant que Charles Péguy soit renvoyé à la première catégorie, faisant l'objet, en l'occurrence, de critiques véhémentes (Bernard-Henri Lévy, Tzvetan Todorov...). Le livre d'Alain Finkielkraut a alors pour dessein de dépeindre avec plus de mesure et de nuance le parcours de cet écrivain si singulier qu'est Péguy. Rappelant son attachement au peuple, à l'école, à la patrie porteuse des Lumières, à sa position de dreyfusard, Finkielkraut tente de montrer que Péguy n'est pas cet affreux personnage qui se complairait « dans l'enfer idéologique du XXe siècle avec les monstres les plus effrayants » (p. 115). Mais, pour autant, Finkielkraut n'est pas complaisant. Les outrances de l'homme de lettre ne sont pas passées sous silence, lui qui verrait bien Jaurès « dans une charrette et un roulement de tambour pour couvrir cette grande voix » (p. 207) ; c'est assez détestable et indiqué comme tel par Finkielkraut. Demeure, somme tout, un homme et un écrivain d'une grande complexité, mais aussi d'une grande richesse, et plutôt disposé à défendre des valeurs qu'une doctrine, moins encore un parti ou un clan. Au total, un livre intéressant permettant de mieux appréhender un écrivain paradoxalement tout à la fois célèbre et méconnu.
33 commentaires|12 personnes ont trouvé cela utile. Ce commentaire vous a-t-il été utile ?OuiNonSignaler un abus
le 27 octobre 2010
a lire absolument pour effacer cette idée d'un Péghy catho réactionnaire et comprendre ce qu'il peut nous apporter dans la lecture et la fabrication de ce monde moderne
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le 16 novembre 2013
Si Alain Finkielkraut n’est pas nostalgique du passé, du moins peut-on présumer qu’il n’est pas vraiment dans son époque…
Certains affirment qu’il la vomit, d’autres qu’il ne la comprend pas. Mais en définitive, le comprend-elle, cette époque un peu folle, capable de nier tant d’évidences, de s’enticher de tant de chimères, et à la fin, de tirer si peu de leçons de l'histoire ?
Lorsque l’on assiste aux joutes opposant le philosophe à ses contradicteurs, on a souvent l’impression d’assister à un vrai dialogue de sourds. Aux arguments contournés et quelque peu désespérés du premier répondent les forfanteries sommaires et optimistes des seconds. Au lamento tragique célébrant le bon vieux temps, fait écho l’arrogance infatuée des lendemains qui chantent.
A bien y réfléchir, on hésite à prendre parti…
Cet ouvrage assez pénétrant sur Charles Péguy, si proche à bien des égards d'Alain Finkielkraut, n'aidera pas le lecteur à trancher. Il s'agit pourtant d'une analyse assez pénétrante de l'oeuvre d'un penseur dont le nom est resté dans les mémoires, quoiqu'il soit paradoxalement très peu lu. Cherchez dans une librairie, vous aurez de la peine à dénicher ne serait-ce qu'un ouvrage...
La sincérité de son discours est certes impressionnante, mais son style hermétique rebute sans doute un peu. Avec le recul, sa pensée elle-même, éclairée par Finkielkraut paraît très datée. Elle pourrait s'inscrire dans les débats actuels, mais le point de vue paraîtrait discutable, sur au moins 3 lignes directrices principales : rejet viscéral du progrès, poursuite utopique d'un socialisme idéalisé, conception fermée de la nation.
Même si l'observation du monde conduit Péguy (et son épigone Finkielkraut) à un diagnostic plutôt exact sur le monde qui l'entoure, ce dernier reste hélas claquemuré dans une conception archaïque de l'avenir. Autant le constat est pertinent et respectable, autant les perspectives sur lesquelles il débouche semblent fallacieuses et étriquées.
On ne peut adhérer à cette philosophie, lorsqu'on est convaincu que les progrès techniques et scientifiques, bien utilisés, sont de nature à aider l'humanité à s'émanciper. On ne peut suivre longtemps ces théories lorsqu'on appelle de ses vœux l'avènement d'une démocratie libérale responsable, à mille lieues des lubies mortifères du socialisme, Et on ne saurait suivre cette voie, si l'on imagine la nation comme tremplin d'une société ouverte sur le monde, et non comme une forteresse impénétrable...
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