" La profession et la vocation de savant ", " La profession et la vocation de politique " sont deux conférences célèbres de Max Weber qui ont fait l'objet d'une première traduction française en 1959 sous le titre Le Savant et le Politique. Prononcées respectivement en novembre 1917 et en janvier 1919, elles portent la marque de la période où elles furent conçues, celle de l'effervescence révolutionnaire de la fin de la Première Guerre mondiale. Mais l'ampleur de la perspective que prend Weber sur les thèmes proposés leur a conféré le statut de classiques de la sociologie et de la théorie politique. Pour étudier les figures du savant et de l'homme politique, Weber conjugue une approche historico-sociologique, attentive aux conditions concrètes d'exercice de chacune des " professions ", et une interrogation éthique sur le sens que peuvent avoir l'une et l'autre, qui autorise à les vivre comme " vocations ", ainsi que sur les responsabilités qu'elles engagent. Jouant de ce double registre, il invite à comprendre les formes que revêtent aujourd'hui aussi bien la pratique de la science que l'exercice de la politique comme deux aspects du destin des sociétés modernes, marquées au sceau de la rationalisation et de l'intellectualisation. Ces deux conférences sont ici proposées dans une traduction nouvelle qui vise à satisfaire les exigences de rigueur qu'impose la réception la plus récente. En tenant compte des commentaires et des interprétations qui se sont multipliés durant ces vingt dernières années, la présente traduction veut offrir au lecteur un texte précis qui permet d'apprécier la signification de certains mots-clés, naguère traduits d'une façon approximative
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Max Weber fut un citoyen engagé. Sociologue, juriste, philosophe et enseignant à l'université, Weber s'est aussi illustré par des activités journalistiques. Les deux conférences réunies dans cet ouvrage, "Le métier et la vocation de savant" et "Le métier et la vocation de politique" sont le fruit de cette expérience.
Cherchant à distinguer ces deux vocations, l'auteur se demande si le savant doit être politique et surtout si la politique est une science. L'existence même des "sciences dites politiques" paraît, en effet, impliquer que l'acte de gouverner puisse obéir à des règles parfaitement rationnelles. Dès lors, faut-il confier le pouvoir aux savants ?
Weber anticipe ici une critique aujourd'hui courante du monde politique, suspecté d'être un repère de technocrates, ayant accédé à leurs fonctions, non pas en raison de leurs qualités de chef mais pour leur compétence technique. "L'homme, en effet, ne pourrait jamais atteindre le possible s'il ne tentait d'abord l'impossible", et cela requiert plus de souffle que de science. --Paul Klein --Ce texte fait référence à une édition épuisée ou non disponible de ce titre.
Biographie de l'auteur
Max Weber (1864-1920) fait l'objet d'une redécouverte en France depuis quelques années. Fondateur de la sociologie allemande, il est notamment l'auteur de L'Éthique protestante et l'Esprit du capitalisme, et d'Économie et Société
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Première phrase
Cette conférence a été prononcée le 7 novembre 1917, à Munich, dans le cadre d'une série de conférences organisée par le comité bavarois de l'Association des Étudiants libres (Frei-studentischer Bund. Landverband Bayern). Lire la première page Parcourir les pages échantillon
Couverture | Copyright | Extrait | Quatrième de couverture
Cette conférence a été prononcée le 7 novembre 1917, à Munich, dans le cadre d'une série de conférences organisée par le comité bavarois de l'Association des Étudiants libres (Frei-studentischer Bund. Landverband Bayern). Lire la première page Parcourir les pages échantillon
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Commentaires client les plus utiles
13 internautes sur 14 ont trouvé ce commentaire utile
Par anarkali
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attention, contrairement à l'un des commentaires, cette édition de l'ouvrage ne contient pas la préface de Raymond Aron, mais une nouvelle traduction et une nouvelle préface de la traductrice Colette Colliot-Thélène. La préface de Raymond Aron est dans l'édition 10/18.
sinon, un ouvrage absolument essentiel !
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9 internautes sur 10 ont trouvé ce commentaire utile
Par Joseph Fouché
TOP 100 COMMENTATEURS
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Ce n'est pas forcement l'ouvrage d'introduction idéal à l'œuvre de Max Weber (les concepts "d'idéaux-types" ou encore "d'affinité élective" vous ne les trouverez pas).
C'est surtout un ouvrage efficace sur la position de la "Neutralité axiologique" selon Weber (à l'opposé de Marx) où il pense que le savant -bien qu'il est un avis, politique par exemple- doit éviter d'émettre un jugement de valeur dans son travail (en gros, tenter la chimère de l'objectivité).
Une chimère certes, mais une chimère nécessaire, car tendre vers l'objectivité, même si l'on y arrive jamais est un impératif pour éviter de tomber dans la subjectivité et le relativisme pur.
C'est aussi un témoignage d'un universitaire au début du XXe siècle sur le système Allemand, en comparaison au système Américain d'université.
Nb: je n'ai aucun apriori sur Raymond Aron, mais je trouve que la préface est ardue et peu pédagogique pour quelqu'un voulant découvrir Max Weber. Par exemple, parler du Néo-Kantisme dés la préface sans expliquer ce que développe cette pensée est un manque de pédagogie contre productif, si l'on a pour but de transmettre le savoir.
C'est surtout un ouvrage efficace sur la position de la "Neutralité axiologique" selon Weber (à l'opposé de Marx) où il pense que le savant -bien qu'il est un avis, politique par exemple- doit éviter d'émettre un jugement de valeur dans son travail (en gros, tenter la chimère de l'objectivité).
Une chimère certes, mais une chimère nécessaire, car tendre vers l'objectivité, même si l'on y arrive jamais est un impératif pour éviter de tomber dans la subjectivité et le relativisme pur.
C'est aussi un témoignage d'un universitaire au début du XXe siècle sur le système Allemand, en comparaison au système Américain d'université.
Nb: je n'ai aucun apriori sur Raymond Aron, mais je trouve que la préface est ardue et peu pédagogique pour quelqu'un voulant découvrir Max Weber. Par exemple, parler du Néo-Kantisme dés la préface sans expliquer ce que développe cette pensée est un manque de pédagogie contre productif, si l'on a pour but de transmettre le savoir.
1 internautes sur 2 ont trouvé ce commentaire utile
Par L. G. Corinne
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Livre demandé en classe prépa littéraire. Intéressant si on aime la sociologie et la philosophie.
J'ai appris pas mal grâce à cette analyse
J'ai appris pas mal grâce à cette analyse
Listmania!
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