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L'Expansion
Les vertus de l'assimilation
Voici un essai qui tombe à pic. Il éclaire d'une lumière singulière plusieurs grands débats de cette fin de siècle, en France, en Europe et aux Etats-Unis. De la querelle sur le foulard islamique au débat sur les valeurs françaises, des polémiques sur l'existence d'une identité européenne aux attentats antiturcs en Allemagne, de la dérive des banlieues françaises à la recrudescence des émeutes raciales aux Etats-Unis, la magistrale démonstration d'Emmanuel Todd sur l'assimilation et la ségrégation dans les sociétés occidentales ruine de nombreuses idées reçues.
Voici un essai qui tombe à pic. Il éclaire d'une lumière singulière plusieurs grands débats de cette fin de siècle, en France, en Europe et aux Etats-Unis. De la querelle sur le foulard islamique au débat sur les valeurs françaises, des polémiques sur l'existence d'une identité européenne aux attentats antiturcs en Allemagne, de la dérive des banlieues françaises à la recrudescence des émeutes raciales aux Etats-Unis, la magistrale démonstration d'Emmanuel Todd sur l'assimilation et la ségrégation dans les sociétés occidentales ruine de nombreuses idées reçues.
L'historien délaisse le champ de l'idéologie pure et démonte, en bon anthropologue, les structures sociales de quatre sociétés témoins: les Etats-Unis, l'Angleterre, l'Allemagne et la France. Il fait voler en éclats le mythe d'une convergence culturelle inéluctable sous le coup du progrès technologique, des médias et de la mondialisation de l'économie. Bien au contraire, dans son comportement à l'égard des populations immigrées, chaque société possède sa propre matrice, héritée d'un passé lointain.
L'analyse des structures familiales, des mécanismes d'héritage, de la pratique des mariages mixtes et des systèmes de croyance permet de distinguer deux types de sociétés: les différentialistes, telles l'américaine, l'allemande, l'anglaise ou la japonaise, et les universalistes, comme la française, l'espagnole ou la chinoise. Exemple: les enfants ne sont pas égaux en matière d'héritage dans les premières, le partage est égalitaire dans les secondes.
Cette dichotomie détermine les attitudes à l'égard des populations immigrées. La société allemande cultive ainsi à l'égard des Turcs une ségrégation qui va jouer un rôle fondamental dans l'islamisation très forte de cette communauté. La société américaine s'est construite sur une ségrégation à l'égard des Noirs qui, effet paradoxal, va favoriser l'assimilation de tous les autres peuples, dès lors perçus comme blancs.
Le cas de la France est plus singulier encore. La force du vote d'extrême droite, signe d'intolérance, masque le niveau rapidement élevé des taux d'exogamie, signe anthropologique de tolérance, écrit Todd, pour qui jamais le processus d'assimilation n'a été aussi rapide qu'aujourd'hui.
Certes, une telle grille de lecture ne peut prétendre tout trancher, l'éloge brutal de l'assimilation trouvera sans nulle doute de solides contradicteurs. Mais l'analyse, étayée de cartes, de tableaux et de graphiques, fait de ce livre un ouvrage de référence. --Vincent Giret--
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17 internautes sur 18 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Poche
Dans ce livre, Todd applique au cas particulier de la perception de l'étranger son modèle explicatif général basé sur les systèmes familiaux traditionnels (voir par exemple "la 3eme planète", du même auteur). La thèse est que la perception de l'étranger, au niveau national, dérive inconsciemment de la perception du frère (notamment révélée par les modes d'héritage), au niveau familial. Todd s'intéresse ici - à travers l'Allemagne, l'Angleterre , les Etats-Unis et la France - à trois groupes familiaux :
- famille souche (Allemagne, mais aussi Japon, Corée du Sud, Bretons, Juifs, Tzigane, Basques...).
Inégalités des frères (primogéniture) se traduisant en ethnocentrisme (allant du sympathique folklore vivace au paroxysme nazi).
Ex. types : droit du sang allemand, mariages allemands/turcs quasi inexistants.
- famille nucléaire égalitaire (grand bassin parisien, mais aussi Espagne du Sud, Italie sauf le centre, Pologne, Roumanie, Amérique du Sud).
Egalité des frères (partage de l'héritage) se traduisant en postulat d'égalité de tous les Hommes (ca va de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen à la xénophobie comme refus des différences culturelles allant à l'encontre du dogme d'égalité).
Ex. types : loi sur le voile, droit du sol, mariages algériens/français importants.
- famille nucléaire absolue (Etats-unis, Angleterre).
Indifférenciation des frères (coutume du testament) se traduisant en étranger "ni pire ni pareil", dont le statut peut varier (cf les asiatiques passés de "faces de citrons" à citoyens considérés).
Ex. types : ghetto américain (noir ou blanc), multiculturalisme revendiqué, recensements ethniques, mariages noirs/blancs très faibles.
Le cas de la France est peut être le moins convaincant car les sytèmes familiaux sont mélangés (les trois précédents s'y trouvent, et si Paris a fait la révolution, bon nombre d'élites viennent aujourd'hui de régions de famille souche (Giscard et sa tentative de droit du sang, Patrice Le Lay et sa tirade "je suis breton et me sens étranger en France"). On peut par ailleurs regretter l'absence dans ce livre du système familial communautaire (Russie, Yougoslavie, Inde du Nord, Chine...), qui aurait été très intéressante.
A titre personnel, avoir habité en Russie et en Allemagne et avoir fait des séjours aux USA me laisse partager très largement les vues de Todd. Pour conclure en une phrase, un excellent livre qui cherche à expliquer le statut de l'Etranger par des causes profondes et stables sur plusieurs siècles, loin des fluctuations conjecturelles qui dominent bien souvent le débat.
- famille souche (Allemagne, mais aussi Japon, Corée du Sud, Bretons, Juifs, Tzigane, Basques...).
Inégalités des frères (primogéniture) se traduisant en ethnocentrisme (allant du sympathique folklore vivace au paroxysme nazi).
Ex. types : droit du sang allemand, mariages allemands/turcs quasi inexistants.
- famille nucléaire égalitaire (grand bassin parisien, mais aussi Espagne du Sud, Italie sauf le centre, Pologne, Roumanie, Amérique du Sud).
Egalité des frères (partage de l'héritage) se traduisant en postulat d'égalité de tous les Hommes (ca va de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen à la xénophobie comme refus des différences culturelles allant à l'encontre du dogme d'égalité).
Ex. types : loi sur le voile, droit du sol, mariages algériens/français importants.
- famille nucléaire absolue (Etats-unis, Angleterre).
Indifférenciation des frères (coutume du testament) se traduisant en étranger "ni pire ni pareil", dont le statut peut varier (cf les asiatiques passés de "faces de citrons" à citoyens considérés).
Ex. types : ghetto américain (noir ou blanc), multiculturalisme revendiqué, recensements ethniques, mariages noirs/blancs très faibles.
Le cas de la France est peut être le moins convaincant car les sytèmes familiaux sont mélangés (les trois précédents s'y trouvent, et si Paris a fait la révolution, bon nombre d'élites viennent aujourd'hui de régions de famille souche (Giscard et sa tentative de droit du sang, Patrice Le Lay et sa tirade "je suis breton et me sens étranger en France"). On peut par ailleurs regretter l'absence dans ce livre du système familial communautaire (Russie, Yougoslavie, Inde du Nord, Chine...), qui aurait été très intéressante.
A titre personnel, avoir habité en Russie et en Allemagne et avoir fait des séjours aux USA me laisse partager très largement les vues de Todd. Pour conclure en une phrase, un excellent livre qui cherche à expliquer le statut de l'Etranger par des causes profondes et stables sur plusieurs siècles, loin des fluctuations conjecturelles qui dominent bien souvent le débat.
3 internautes sur 4 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Poche
E. Todd est un intellectuel qui se joue des classifications traditionnelles fonction des disciplines. On pourrait dire qu'il est un historien-démographe-anthropologue. Dans cet opus il s'efforce d'analyser les principales sociétés occidentales que sont les Etats-Unis, la France, l'Angleterre et l'Allemagne dans leurs rapports à l'altérité. L'originalité de sa méthode réside dans une utilisation simultanée des outils de ses professions. Et cela avec brio et un désir avoué de se défaire d'une quelque conque idéologie. Il postule que le type de rapport entre immigrés et autochtones est principalement fonction (ou est prédéterminées par) des structures familiales respectives de ces populations. Il fait donc une analyse comparée qu'il étaye d'indicateurs démographiques pour soutenir ses hypothèses sur le pourquoi du comment des idéologies dominantes dans chaque pays. Il retrace aussi les différents courants migratoires, leurs difficultés premières et leurs assimilations aux sociétés d'accueil quand elles ont eu lieu. De ce qui est du style, il est simple, limpide et rarement abscons, ce qui reste du domaine de l'exploit pour un chercheur de son envergure. Je recommande ce livre qui fait presque 500 pages de bonheur!!!
5 internautes sur 9 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Poche
En comparant sur plusieurs décennies les comportements et les idées des habitants des Etats-Unis, de la France, de la Grande-Bretagne et de l'Allemagne, Emmanuel Todd nous permet de mieux comprendre la question délicate de l'intégration. Plus important encore, il montre que le comportement face aux populations immigrées est un révélateur puissant de l'inconscient anthropologique des sociétés occidentales.
Listmania!
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