Liberté, égalité, fraternité : «Les trois marches du perron suprême», disait Victor Hugo. Peut-on encore accéder à la marche d'en haut sans retomber dans la terreur ou dans la niaiserie ? Comment, au royaume morcelé du moi-je, retrouver le sens et la force du nous ? C'est ce défi, peut-être le plus crucial de notre temps, que Régis Debray s'emploie à relever dans ce livre.
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Liberté, égalité, fraternité : "Les trois marches du perron suprême'', disait Victor Hugo. Peut-on encore accéder à la marche d'en haut sans retomber dans la terreur ou bien dans la niaiserie? Et comment, au royaume morcelé du moi je, retrouver le sens et la force du nous? C'est ce défi, peut-être le plus crucial de notre temps, que Régis Debray s'emploie à relever dans ce livre.
Un nous durable faisant toujours référence à une sacralité, séculière ou révélée, il se demande d'abord ce que sacré veut dire, concrètement ; et les droits de l'homme se donnant comme l'expression contemporaine de la solidarité humaine, il ose examiner ce que cette nouvelle religion civile nous fait faire, actuellement. Ce pénible devoir accompli, Régis Debray dégage les voies d'accès à une fraternité sans phrases, qui puissent en faire autre chose qu'un fumigène : un labeur de chaque jour. Dans la conviction que l'économie seule ne fera jamais une société.
Un nous durable faisant toujours référence à une sacralité, séculière ou révélée, il se demande d'abord ce que sacré veut dire, concrètement ; et les droits de l'homme se donnant comme l'expression contemporaine de la solidarité humaine, il ose examiner ce que cette nouvelle religion civile nous fait faire, actuellement. Ce pénible devoir accompli, Régis Debray dégage les voies d'accès à une fraternité sans phrases, qui puissent en faire autre chose qu'un fumigène : un labeur de chaque jour. Dans la conviction que l'économie seule ne fera jamais une société.
Quatrième de couverture
Liberté, égalité, fraternité : «Les trois marches du perron suprême», disait Victor Hugo. Peut-on encore accéder à la marche d'en haut sans retomber dans la terreur ou bien dans la niaiserie ? Et comment, au royaume morcelé du moi-je, retrouver le sens et la force du nous ? C'est ce défi, peut-être le plus crucial de notre temps, que Régis Debray s'emploie à relever dans ce livre. Un nous durable faisant toujours référence à une sacralité, séculière ou révélée, il se demande d'abord ce que sacré veut dire, concrètement ; et les droits de l'homme se donnant comme l'expression contemporaine de la solidarité humaine, il ose examiner ce que cette nouvelle religion civile nous fait faire, actuellement. Ce pénible devoir accompli, Régis Debray dégage les voies d'accès à une fraternité sans phrases, qui puissent en faire autre chose qu'un fumigène : un labeur de chaque jour. Dans la conviction que l'économie seule ne fera jamais une société.
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4 internautes sur 4 ont trouvé ce commentaire utile
Par MicP
Format:Broché
Analyse un peu longue et érudite, qui rappelle des vérités fondamentales, et tente de distinguer l'essentiel de l'accessoire dans un style original et percutant. A lire absolument, même si l'auteur aurait gagné à condenser son texte.
10 internautes sur 11 ont trouvé ce commentaire utile
Par Frédéric Beck
Format:Broché
Régis Debray ne décevra pas ses fans avec ce dernier opus. La virtuosité intellectuelle de l'animal est au rendez-vous d'une démonstration qui, par de très savants détours, d'érudites parenthèses, nous aide à voir les paradoxes de notre drôle d'époque et, notamment, la fulgurante capacité de nos sociétés à déployer en tous sens des miroirs et des écrans de fumée, fausses dialectiques destinées à dissimuler les vraies. A retenir, entre autres, la mythologie des droits de l'homme mise à nu avec une maestria inédite.
3 internautes sur 4 ont trouvé ce commentaire utile
Par Paul Tergaiste
Format:Poche
On ne peut que partager ce constat : la fraternité est le parent pauvre du triptyque républicain. Soit dit en passant, l'égalité est en train de la rejoindre au placard, au profit de la pseudo-liberté, celle du renard libre dans le poulailler libre du modèle capitaliste.
L'auteur s'égare parfois un peu dans les détours de sa pensée. Ainsi, les deux premiers tiers du livre sont des prolégomènes à son sujet. Le premier tiers s'attache à définir le sacré, et le besoin de sacré. Le second à démontrer que notre société soi-disant laïque est en fait celle d'une nouvelle religion, les Droits de l'homme. Celle-ci est en perte de vitesse, se heurtant à son universalisme "manqué", tout comme son prédécesseur le christianisme : Elle est le goupillon du sabre de la mondialisation occidentale et se heurte donc forcément aux résistances du tiers-monde.
De ce fait, le dernier tiers de l'ouvrage s'attaque un peu tard à son objet, nous laissant sur notre faim. Principalement, Debray y trace à grands traits les conditions de possibilité de la fraternité : un "fratriarche" primus inter pares, un besoin du secret fraternel, un besoin d'adversité extérieure,un besoin de transcendance.
Il s'agirait en définitive d'abandonner l'humanisme universaliste trop abstrait et rationnel des Lumières, à tout le moins d'y introduire un peu plus de diversité culturelle. En bref, de rassembler ce qui est épars, sans pour autant le fondre au creuset de l'Homme nouveau, projet dont le 20ème siècle a montré les conséquences tragiques. Comment incarner cette fraternité ? Lui redonner un souffle en ces "temps de détresse" ? Les questions restent en suspens.
L'auteur s'égare parfois un peu dans les détours de sa pensée. Ainsi, les deux premiers tiers du livre sont des prolégomènes à son sujet. Le premier tiers s'attache à définir le sacré, et le besoin de sacré. Le second à démontrer que notre société soi-disant laïque est en fait celle d'une nouvelle religion, les Droits de l'homme. Celle-ci est en perte de vitesse, se heurtant à son universalisme "manqué", tout comme son prédécesseur le christianisme : Elle est le goupillon du sabre de la mondialisation occidentale et se heurte donc forcément aux résistances du tiers-monde.
De ce fait, le dernier tiers de l'ouvrage s'attaque un peu tard à son objet, nous laissant sur notre faim. Principalement, Debray y trace à grands traits les conditions de possibilité de la fraternité : un "fratriarche" primus inter pares, un besoin du secret fraternel, un besoin d'adversité extérieure,un besoin de transcendance.
Il s'agirait en définitive d'abandonner l'humanisme universaliste trop abstrait et rationnel des Lumières, à tout le moins d'y introduire un peu plus de diversité culturelle. En bref, de rassembler ce qui est épars, sans pour autant le fondre au creuset de l'Homme nouveau, projet dont le 20ème siècle a montré les conséquences tragiques. Comment incarner cette fraternité ? Lui redonner un souffle en ces "temps de détresse" ? Les questions restent en suspens.
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