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L'homme moderne est désormais conscient que ses technologies peuvent aboutir à l'extinction de toute vie sur Terre. Cette éventualité n'est bien sûr qu'un possible, mais elle n'est pas improbable et la peur qu'elle provoque peut fonder une nouvelle éthique de la précaution qui invite l'humanité à empêcher que le pire ne se réalise.
Dans cet ouvrage, qui a participé au renouveau de la pensée éthique contemporaine, Hans Jonas approfondit une réflexion qui s'inscrit sans doute dans le courant écologiste, mais qui invite surtout à penser les devoirs qui nous lient aux générations futures. Si le monde nous a été prêté par nos petits-enfants, comme le rappelle un proverbe indien, il faut donc tout mettre en oeuvre pour que les conditions d'une vie future authentiquement humaine sur Terre ne soient pas compromises. --Paul Klein --Ce texte fait référence à l'édition Relié .
Idées clés, par Business Digest
La technologie a introduit de profondes modifications
Les avantages énormes que le progrès de la science et de la technologie ont apporté sont étroitement liés à de terrifiants inconvénients. La nature est devenue un objet de responsabilité, car la technique l'a rendue vulnérable. La technologie devient une dynamique dont nous perdons le contrôle et il est nécessaire de la normer, car elle peut engendrer des irréversibilités tant humaines que naturelles.
L'action éthique passe par de nouveaux impératifs
C'est à l'échelle collective qu'il faut aujourd'hui tenter de réguler les effets de la technologie. Le devoir des hommes d'Etat consiste désormais à privilégier systématiquement la perspective négative sur la positive lorsqu'ils prennent des décisions liées à la technologie, de manière à éviter les catastrophes.
L'action éthique a de nouveaux buts
Il faut sauver la nature pour garantir la survie de l'espèce humaine et renoncer à l'utopie du progrès, même dans une perspective d'amélioration des conditions de l'humanité. C'est la peur qui motive l'action au sein de l'éthique « d'avenir », nous obligeant à protéger et à respecter les données du présent, pour que celles-ci subsistent dans le futur. --Ce texte fait référence à une édition épuisée ou non disponible de ce titre.
Les avantages énormes que le progrès de la science et de la technologie ont apporté sont étroitement liés à de terrifiants inconvénients. La nature est devenue un objet de responsabilité, car la technique l'a rendue vulnérable. La technologie devient une dynamique dont nous perdons le contrôle et il est nécessaire de la normer, car elle peut engendrer des irréversibilités tant humaines que naturelles.
L'action éthique passe par de nouveaux impératifs
C'est à l'échelle collective qu'il faut aujourd'hui tenter de réguler les effets de la technologie. Le devoir des hommes d'Etat consiste désormais à privilégier systématiquement la perspective négative sur la positive lorsqu'ils prennent des décisions liées à la technologie, de manière à éviter les catastrophes.
L'action éthique a de nouveaux buts
Il faut sauver la nature pour garantir la survie de l'espèce humaine et renoncer à l'utopie du progrès, même dans une perspective d'amélioration des conditions de l'humanité. C'est la peur qui motive l'action au sein de l'éthique « d'avenir », nous obligeant à protéger et à respecter les données du présent, pour que celles-ci subsistent dans le futur. --Ce texte fait référence à une édition épuisée ou non disponible de ce titre.
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7 internautes sur 7 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Poche|Achat authentifié par Amazon
C'est le genre de lecture qui devrait guider et s'imposer aux dirigeants et responsables de nos destinées. A la lecture nous mesurons l'incapacité des démocraties à s'engager sur le long terme pour préférer le clientèlisme destructeur du court terme.
Par contre je ne suivrai pas l'avis de l'auteur sur le mode de gouvernance à mettre en oeuvre pour régler ce problème.
Il n'empêche que son analyse est parfaite et incontestable.
Par contre je ne suivrai pas l'avis de l'auteur sur le mode de gouvernance à mettre en oeuvre pour régler ce problème.
Il n'empêche que son analyse est parfaite et incontestable.
16 internautes sur 20 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Poche
Voilà un grand livre. Difficile à lire parce que la pensée est profonde et... la traduction, comme trop souvent, médiocre. Livre important parce qu'il dessine, anticipe et fonde, dès de début des années 70, l'une des modifications majeures de notre champ éthique : l'extension du souci moral aux générations futures, extension qui est à la base des thèses écologistes. Ce livre, au même titre que ceux de Peter Singer (à l'origine des mouvements de libération animale) ou d'Habermas est de ceux qui construisent un monde et nous rappellent qu'avant d'être diffusées dans la rue, les idées sont élaborées dans ces laboratoires de la pensée que sont les discussions philosophiques.
C'est un livre qui mérite d'être lu un crayon à la main (ce qui n'est pas de ma part un mince compliment).
C'est un livre qui mérite d'être lu un crayon à la main (ce qui n'est pas de ma part un mince compliment).
Format:Poche
Sans doute ce livre (que j'ai étudié en fac à sa sortie)présente-t-il l'intérêt de souligner la nécessité d'une réelle prise de conscience de notre responsabilité vis-à-vis des générations futures-responsabilité considérable,sans commune mesure avec celle de nos prédécesseurs,tant les enjeux sont sérieux dans la civilisation technologique.Pour autant,il me faut bien reconnaître que le ton prête parfois à sourire et que les propos tiennent souvent de la philosophie de comptoir.L'intention est louable,donc,mais l'oeuvre ne s'avère pas indispensable.
Listmania!
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