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Les Mots et les Choses valut à Michel Foucault une réputation internationale. Ensuite, ses autres ouvrages ne feront que développer une seule et même thèse : celle de la mort de l'homme et de l'humanisme classique qui concevait le sujet pensant comme une exception dans l'ordre de la nature. Avec l'avènement des sciences humaines, l'homme est devenu un objet d'étude au même titre que les phénomènes naturels. Cette objectivation de l'homme a en même temps rendu possible sa maîtrise.
Ainsi, Michel Foucault, parce qu'il nous a délivrés de l'illusion de leur "naïveté positive", a été la mauvaise conscience des sciences de l'homme. Leur élaboration a en effet accompagné le triomphe de cette technique du pouvoir qui consiste à classifier les comportements humains pour mieux les manipuler.
D'un abord plus difficile que la plupart des autres livres de Michel Foucault, Les Mots et les Choses constitue de toute évidence un des grands textes de la philosophie contemporaine dont un lecteur averti ne saurait faire l'économie. --Paul Klein
Quatrième de couverture
La culture européenne est sans doute la seule au monde qui ait prétendu faire de l'être humain l'objet de ses connaissances et de l'humanisme la forme répétée de ses justifications. Les sciences humaines d'aujourd'hui sont plus que du domaine du savoir : déjà des pratiques, déjà des institutions. Or, le modèle des sciences exactes les obsède, tandis que l'idée d'un homme se libérant à mesure qu'il se connaît mieux passe au rang d'un humanisme usagé. Quel est donc le destin - commun, séparé - de ces " sciences humaines " et de cette idée d'" homme " ? Michel Foucault analyse leur apparition, leurs liens réciproques et la philosophie qui les supporte. C'est tout récemment que l'" homme " a fait son apparition dans notre savoir. Erreur de croire qu'il était objet de curiosité depuis des millénaires : il est né d'une mutation intérieure à notre culture. Cette mutation, Michel Foucault l'étudie, à partir du XVIIe siècle, dans les trois domaines où le langage classique - qui s'identifiait au Discours - avait le privilège de pouvoir représenter l'ordre des choses : grammaire générale, analyse des richesses, histoire naturelle. Au début du XIXe siècle, une philologie se constitue, une biologie également, une économie politique. Les choses y obéissent aux lois de leur propre devenir et non plus à celles de la représentation. Le règne du Discours s'achève et, à la place qu'il laisse vide, l'" homme " apparaît - un homme qui parle, vit, travaille, et devient ainsi objet d'un savoir possible. Dans le rapport nouveau des Mots et des Choses, l'" homme " trouve le lieu de sa naissance. Il ne s'agit pas là d'une " histoire " des sciences humaines ; mais d'une analyse de leur sous-sol, d'une réflexion sur ce qui les rend actuellement possibles, d'une archéologie de ce qui nous est contemporain. Et d'une conscience critique : car le jour, prochain peut-être, où ces conditions changeront derechef, l'" homme " disparaîtra, libérant la possibilité d'une pensée nouvelle.
--Ce texte fait référence à une édition épuisée ou non disponible de ce titre.
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19 internautes sur 21 ont trouvé ce commentaire utile
4.0 étoiles sur 5
Un peu difficile,
Par
Ce commentaire fait référence à cette édition : Les Mots et les choses (Poche)
Je m'intéresse à la philosophie en autodidacte, je lis des livres de diverses époques et de fil en aiguilles avec les bibliographies et les commentaires je parcours les époques et les pensées. J'aime beaucoup Nietzsche et j'avais cru comprendre que Foucault aussi. J'ai donc acheté "surveiller et punir" que j'ai vraiment trouvé extraordinaire et en complète adéquation avec mes conceptions et ma vision de la société moderne. Le livre va plus loin et m'a enrichi bien sûr. J'attaque donc mon deuxième livre de Foucault : "Les mots et les choses". Il se lit moins facilement, je le trouve moins clair et il me parle finalement de choses qui m'intéressent un peu moins... Enfin en s'y tenant vers la fin du livre on a l'impression d'avoir saisi le sujet et compris les grandes idées.Si j'avais lu ce livre en premier je n'aurais certainement pas continué à lire Foucault mais il semble qu'il y en ait d'autres qui soient tout aussi passionnants que "Surveiller et punir". D'un autre côté je pense qu'il ne faut pas étudier la philosophie de manière linéaire et ne pas hésiter à repasser plusieurs fois par la même case avant de repartir encore ailleurs... Aidez d'autres clients à trouver les commentaires les plus utiles
9 internautes sur 12 ont trouvé ce commentaire utile
5.0 étoiles sur 5
Une montagne d'érudition,
Par
Ce commentaire fait référence à cette édition : Les Mots et les choses (Poche)
Le chef d'oeuvre de Foucault est un livre éblouissant par son érudition. C'est vrai qu'on se sent petit devant un tel débalage de connaissances historiques. Mais en même temps, j'adhère aussi à l'idée que c'est un livre où l'on peut se perdre, parce que l'auteur est parfois prolixe en exemples et autres explications. La thèse est difficile à dénicher et la définition du concept d'épistémè est sous-entendue. Pour moi, c'est un excellent livre d'un savant (ce qui est pour moi le comble du compliment), mais certainement pas celui d'un analyste.
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16 internautes sur 22 ont trouvé ce commentaire utile
3.0 étoiles sur 5
un classique à la douloureuse épreuve du temps,
Par fawnes (Paris France) - Voir tous mes commentaires
Ce commentaire fait référence à cette édition : Les Mots et les choses (Poche)
Le livre de Foucault est, en soi, un phénomène qui appelle la lecture. La jactance de l'auteur a certes beaucoup vieilli et prête parfois à sourire, mais là n'est pas l'essentiel. La notion d'épistèmè, même maniée de façon exagérément systématique, est un concept épistémologique fort et stimulant. La problématisation d'actes culturels tels qu'échanger, parler et classer est une avancée philosophique de grande portée. Il n'en reste pas moins que, si la périodisation de l'élaboraton du savoir biologique est exceptionnellement éclairante, Foucault s'expose, dès qu'il s'aventure dans les méandres de l'&conomie, à des reproches cruels et mérités, cf. Pierre Vilar, "Le Territoire de l'historien", Gallimard. Moment d'une histoire qu'il a pu croire dominer - ou tout au moins ses groupies - ce texte, malgré ses rides, a gardé une certaine pertinence.
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