Les Tragiques [Poche]

Renouant avec le XVIème siècle, j'ai eu envie de lire "Les Tragiques" d'Agrippa d'Aubigné et j'y ai trouvé de très nombreuses sources d'intérêt.

Tout d'abord, dépoussiérer ce que je savais de NOS guerres de religion et de ces luttes fratricides qui ont si fortement marqué notre histoire et notre littérature. C'est l'époque d'une littérature vibrante, grave, parfois terriblement partisane (d'Aubigné l'est énormément pour l'Eglise réformée, tout comme l'était à la même époque Blaise de Monluc pour l'Eglise catholique), toujours engagée. Esthétiquement, l'époque va aussi voir apparaître, à la fin du siècle, les débuts de la littérature baroque.

Mais ce qui m'a le plus frappé, chez d'Aubigné, c'est la puissance du verbe, le souffle poétique qui s'appuie beaucoup sur une inspiration non plus antique mais biblique. Dès la première partie, intitulée "Misères", le poète évoque le sort terrible de la France "mère affligée", déchirée. Il précise qu'il veut combattre la Rome catholique pour l'Eglise réformée. Il dénonce ceux qu'il juge responsables puis va longuement décrire le martyre des protestants, les massacres dus à ces guerres de religion (toute la partie intitulée "Fers" serait à citer) et annonce dans "Vengeances" et "Jugement" le courroux de Dieu, la damnation des misérables et la sérénité éternelle promise aux justes.

Du point de vue philosophique, nous nous devons de connaître cette littérature passionnée, apocalyptique, parce que son existence nous amène à réfléchir à ce que chacun peut donner comme définition de l'humanisme. Peut-être faut-il alors relire Montaigne ? C'est du moins ce que j'ai l'intention de faire.

Du point de vue poétique, la lecture des tragiques est un grand moment, d'une qualité très rare certains vers connus et forts beaux :

"Une rose d'automne est plus qu'une autre exquise"
(qui désigne en fait la venue tardive du Protestantisme).

Certains épisodes sont d'une violence déchaînée, d'une verve satirique puissante. C'est un poète capable d'évoquer

"La fleur qui craint le vent, le naissant arbrisseau".

Mais il sait métamorphoser les moindres éléments naturels en pièges épouvantables. Ainsi, parlant de Caïn :

"Il fuit de tout le monde, et s'enfuit de soi-mesme
Les lieux plus assurés lui étaient des hasards
Les feuilles, les rameaux et les fleurs des poignards
Les plumes de son lit des aiguilles piquantes".

A mes yeux, le plus beau passage est celui où d'Aubigné peint la résurrection de la chair; nous avons une vision véritable, fantastique, dont je ne retrouve l'équivalent nulle part. Péguy a décrit la même chose en parlant du cortège des ressuscités mais avec les participes passés de l'action déjà faite. D'Aubigné emploie le présent et en particulier les participes présents, nous donnant la résurrection en action, dans un animisme qui ne fait pas revivre seulement les êtres mais aussi une grouillante à toute la nature dans une métaphore fantastique :

"Là, l'eau trouble bouillonne, et puis, s'éparpillant,
Sent en soi des cheveux et un chef s'éveillant.
Comme un nageur sortant du profond de son plonge
Tous sortent de la mort comme l'on sort d'un songe (...)
Les cendres de brûlés volent de toutes parts"

La description de l'enfer donne un monde où l'horreur est sans fin et où la mort, désormais impossible, inaccessible, serait une délivrance :

"Criez après l'enfer : de l'enfer il ne sort
Que l'éternelle soit de l'impossible mort".

Avec Les tragiques, on est assuré de deux richesses : un inévitable questionnement philosophique et une joie poétique peut-être unique, en tous cas exceptionnelle.