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Présentation de l'éditeur
Qu'est ce qui justifie des normes comme " Tu ne tueras point " ou " Nul ne peut être soumis à la torture " ? C'est autour de cette question fondamentale que se sont constituées les trois grandes théories morales : l'éthique des vertus (inspirée d'Aristote), l'éthique des devoirs (mise en forme par Kant) et l'éthique des conséquences (matrice de l'utilitarisme). Qu'est-ce qui distingue ces trois approches ?Y a-t-il des raisons décisives d'en préférer une ? Dans ce livre, Ruwen Ogien et Christine Tappolet montrent que, pour trancher ce débat, il faut clarifier les deux concepts- clés de l'éthique et analyser leurs relations : les normes (qui posent des obligations, des interdictions, des permissions) et les valeurs (qui disent ce qui est bien ou désirable). Ils proposent une hypothèse simple, mais iconoclaste : si pour justifier les normes, il faut nécessairement foire appel à des valeurs, c'est que, contre Kant et Aristote, il faut être conséquentialiste.
Biographie de l'auteur
Ruwen Ogien est directeur de recherches ou CNRS. ll s'occupe principalement de philosophie morale et de philosophie des sciences sociales. Christine Tappolet est titulaire de la Chaire de recherche du Canada en éthique et méta-éthique et professeur titulaire au Département de philosophie de l'Université de Montréal.
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3 internautes sur 4 ont trouvé ce commentaire utile
5.0 étoiles sur 5
Excellent essai sur le conséquentialisme,
Ce commentaire fait référence à cette édition : Les concepts de l'éthique : Faut-il être conséquentialiste ? (Broché)
Tous deux spécialistes de philosophie morale anglo-saxonne, l'un en tant que directeur de recherches au CNRS français et l'autre en tant que professeur d'éthique à l'université canadienne de Montréal, Ruwen Ogien et Christine Tappolet ont réussi la prouesse de synthétiser clairement et simplement tous les éléments du débat le plus animé en la matière, par lequel on oppose deux des trois théories morales : le conséquentialisme et le déontologisme. La troisième théorie morale, l'éthique des vertus, est évoquée au détour d'une page et aussitôt évacuée comme d'intérêt secondaire, puisqu'elle propose de porter les valeurs à leur plus haut degré de perfection. Pour l'essentiel, l'opposition entre conséquentialisme et déontologisme tient en effet à la manière dont on conçoit la relation entre les normes et les valeurs. Les auteurs examinent patiemment les raisons pour lesquelles les unes pourraient ou ne pourraient pas être réductibles aux autres. Et ils optent pour la supériorité du conséquentialisme, en expliquant pourquoi et en avouant au passage la limite de leur arguments. Rares sont les auteurs à faire preuve d'une telle clarté et d'une telle honnêteté intellectuelle. De l'ouvrage, qui est est à la fois une introduction et un essai, ressort ainsi l'idée qu'un conséquentialisme "raisonnable", c'est-à-dire tempéré par la prise en considération intangible d'un certain nombre de normes fondamentales, n'est pas si éloigné d'un déontologisme "modéré", selon lequel importe non seulement le respect des normes en soi, mais également les conséquences qu'un tel respect des normes peut avoir pour l'agent moral et pour son entourage plus ou moins proche.
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