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Les mille enseignements [Broché]

Shankara , T. M. Mahadevan , Anasuya
5.0 étoiles sur 5  Voir tous les commentaires (1 commentaire client)
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Description de l'ouvrage

10 janvier 2013 ARFUYEN SPIRITU
Malgré la brièveté d'une vie qui prit fin, semble-t-il, dans sa 33e année, Shankara (788-vers 820), ascète, philosophe, inlassable prédicateur, demeure l'un des grands maîtres spirituels de l'Inde et l'un des fondateurs de la pensée non-duelle (l'Advaïta Vedanta).

Celui qui veut accéder à cette oeuvre se trouvait jusqu'à présent confronté à de volumineux commentaires des Upanishad et de la Bhagavad Gîtâ et à une foule de textes dévotionnels souvent en contradiction avec les commentaires. Les études critiques permettent aujourd'hui de penser que seuls les Mille Enseignements (Upadesa Sahasri) peuvent être attribués avec certitude à Shankara. Dans une approche très pédagogique, le maître y expose lui-même sa vision et donne ainsi une introduction idéale à l'oeuvre tout entière.

Au temps de Shankara, le désarroi régnait dans toutes les sphères de la société. D'un côté, les fondamentalistes, aveugles à leur époque, s'obstinaient à suivre à la lettre les écritures et en manquaient l'esprit ; de l'autre, les modernistes ne cherchaient qu'à détruire les valeurs anciennes, aggravant la perte de repères.

Shankara consacra sa brève existence à essayer de guérir les blessures et à indiquer la voie de la santé physique et spirituelle. Certes, il eut à surmonter des oppositions, mais il le fit toujours avec bienveillance et par la persuasion. Grâce à sa profonde expérience spirituelle, il s'efforça d'apaiser les dissensions et de redonner à chacun sa véritable place : «La réalité est Une et indivisible», affirmait-il avec les Veda, en soulignant aussi : «Ceux qui savent la nomment de différentes manières.»

La doctrine de Shankara vise avant tout à dépasser la peur et la violence qui en découle : «Le Soi, écrit-il, n'est pas un objet. En lui, il n'y a ni changement ni pluralité. Il ne peut être ni obtenu ni rejeté, par lui-même ou par qui que ce soit. Celui qui sait qu'il est le Soi au-dedans comme au-dehors, au-delà de la naissance et de la mort, au-delà du délabrement et de la vieillesse, pourquoi devrait-il éprouver la moindre peur ?»

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Descriptions du produit

Extrait

Vie de Shankara
par
T. M. P. Mahadevan

L'âge qui vit l'avènement de Shankara n'était pas différent du nôtre, âge de troubles et de conflits, de désert spirituel et de discorde sociale. Le pays était sans dirigeant et la religion n'avait pas de guide.

Dans son commentaire du Brahma-sutra, Shankara déplore la triste conjoncture de son époque en ces termes : «Celui qui maintient que, jadis, les gens n'étaient pas plus capables de converser avec les dieux qu'à présent pourrait aussi bien prétendre que, comme à l'heure actuelle aucun prince ne règne sur le pays entier [sarvabhauma], de tels souverains n'ont jamais existé dans le passé ; ou bien il pourrait arguer que, dans les temps anciens, les vocations et les obligations propres aux différents castes et âges de la vie étaient généralement aussi mal définies qu'aujourd'hui.»

Au temps de Shankara, l'Inde était divisée politiquement et socialement décadente. De nombreuses principautés, étrangères les unes aux autres, se disputaient le pouvoir. Les groupes sociaux revendiquaient des droits au lieu de s'acquitter de leurs devoirs. La haine engendrait la haine et la paix était sacrifiée sur l'autel de l'égoïsme et de la convoitise. L'anarchie régnait dans toutes les sphères de la vie et de la pensée. D'un côté, les littéralistes et les ritualistes, aveugles à l'air du temps, s'obstinaient à suivre à la lettre les Écritures et en manquaient l'esprit ; de l'autre, les nihilistes et les iconoclastes cherchaient à arracher et à piétiner tout ce qui était sacré et ancien.

Outre le chaos régnant dans les écoles de philosophie, l'hostilité prévalait entre les différentes sectes religieuses. Les gens oublièrent l'ancien enseignement védique selon lequel le Réel est Un ; s'accrochant à leurs conceptions étroites de la divinité et sous l'emprise du fanatisme, ils utilisèrent la religion comme une arme de combat au lieu d'y puiser le réconfort.

C'est à cette époque de conflits et de confusion extrêmes que naquit Shankara. Sa trop courte vie sur terre, il la consacra à guérir les blessures du coeur et de l'esprit et à indiquer aux hommes la voie de la santé physique et spirituelle. En grand médecin de l'âme qu'il était, il diagnostiqua que la maladie dévorant les forces vives de la société plongeait ses racines dans la désunion, et prescrivit le seul remède capable de la guérir, à savoir la connaissance salvatrice de l'unité, la philosophie de l'Esprit non duel des Upanishad. Cette panacée avérée de tout temps prouva particulièrement son efficacité à l'époque de Shankara.

Les seuls récits de la vie de Shankara qui nous restent s'apparentent à des légendes dont certaines ne coïncident pas entre elles. Ils sont à découvrir dans les Shankara-vijaya écrits par Madhava, Ananda-giri, Cidvilasa et Sadananada. Certains incidents de la vie de Shankara sont mentionnés dans Patanjali-vijaya, Sivarabasya, Brabmandapurana et Skandapttrana.

(...)

Détails sur le produit

  • Broché: 265 pages
  • Editeur : Arfuyen (10 janvier 2013)
  • Collection : ARFUYEN SPIRITU
  • Langue : Français
  • ISBN-10: 2845901798
  • ISBN-13: 978-2845901797
  • Dimensions du produit: 22,4 x 15,8 x 3 cm
  • Moyenne des commentaires client : 5.0 étoiles sur 5  Voir tous les commentaires (1 commentaire client)
  • Classement des meilleures ventes d'Amazon: 103.342 en Livres (Voir les 100 premiers en Livres)
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0 internautes sur 2 ont trouvé ce commentaire utile 
5.0 étoiles sur 5 tres bon ouvrage 24 novembre 2013
Par fdmag2983
Format:Broché|Achat vérifié
Tous les ecrits de cet auteur sont empreints de sagesse, de devouement à l'autre, de spiritualite,
de compassion : A PRENDRE CONSCIENCE!
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