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L'esprit de l'athéisme : Introduction à une spiritualité sans Dieu Broché – 4 octobre 2006


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Descriptions du produit

Extrait

Extrait de l'avant-propos :

Le retour de la religion a pris, ces dernières années, une dimension spectaculaire, parfois inquiétante. On pense d'abord aux pays musulmans. Mais tout indique que l'Occident, dans des formes certes différentes, n'est pas à l'abri du phénomène. Retour de la spiritualité ? On ne pourrait que s'en féliciter. Retour de la foi ? Ce ne serait pas un problème. Mais le dogmatisme revient avec, trop souvent, et l'obscurantisme, et l'intégrisme, et le fanatisme parfois. On aurait tort de leur abandonner le terrain. Le combat pour les Lumières continue, il a rarement été aussi urgent, et c'est un combat pour la liberté.
Un combat contre la religion ? Ce serait se tromper d'ad­versaire. Mais pour la tolérance, pour la laïcité, pour la liberté de croyance et d'incroyance. L'esprit n'appartient à personne. La liberté non plus.
J'ai été élevé dans le christianisme. Je n'en garde ni amertume ni colère, bien au contraire. Je dois à cette religion, donc aussi à cette Eglise (en l'occurrence la catholique), une part essentielle de ce que je suis, ou de ce que j'essaie d'être. Ma morale, depuis mes années pieuses, n'a guère changé. Ma sensibilité non plus. Même ma façon d'être athée reste marquée par cette foi de mon enfance et de mon adolescence. Pourquoi devrais-je en avoir honte ? Pourquoi devrais-je, même, m'en étonner ? C'est mon histoire, ou plutôt c'est la nôtre. Que serait l'Occident sans le christianisme ? Que serait le monde sans ses dieux ? Être athée, ce n'est pas une raison pour être amnésique. L'humanité est une : la religion en fait partie, l'irréligion aussi, et ni l'une ni l'autre n'y suffisent.

Un mot de l'auteur

Pourquoi ai-je écrit ce livre ? Au fond, pour trois raisons. La première est que depuis très longtemps, je m'intéresse à la spiritualité, et je voulais montrer que pour les athées, cette spiritualité est importante aussi. Autrement dit, on aurait tort de penser que la spiritualité est réservée aux croyants. Les athées n'ont pas moins d'esprit que les autres. Pourquoi auraient-ils moins de vie spirituelle ? La deuxième raison est que je voulais combattre ce retour du fondamentalisme, de l'intégrisme, de l'obscurantisme, du fanatisme. Troisième raison : je voulais montrer que l'on pouvait combattre ce fanatisme sans tomber dans la haine anti-religieuse. Je voulais montrer qu'être athée, ce n'était pas avoir la haine de la religion, que c'était simplement vivre autrement sa spiritualité et que, de ce point de vue, le conflit n'oppose pas du tout les croyants et les incroyants. Le conflit oppose les esprits libres, ouverts, tolérants d'un côté, qu'ils croient ou pas en Dieu, et les esprits dogmatiques ou fanatiques de l'autre. Pour ce faire, je traite trois chapitres dans ce livre. Le premier s'intitule : «peut-on se passer de religion ?». Le second s'appelle : «Dieu existe-t-il ?», et j'explique pourquoi, pour ma part, je n'y crois pas, quels sont les principaux arguments en faveur de l'athéisme. Enfin, le troisième et dernier chapitre répond à la question : quelle spiritualité pour les athées ? Voilà, bonne lecture, au revoir et à bientôt.

André Comte-Sponville


Détails sur le produit

  • Broché: 220 pages
  • Editeur : Editions Albin Michel (4 octobre 2006)
  • Collection : ESSAIS DOC.
  • Langue : Français
  • ISBN-10: 2286023492
  • ISBN-13: 978-2286023492
  • ASIN: 2226172734
  • Dimensions du produit: 22,1 x 14,5 x 2,3 cm
  • Moyenne des commentaires client : 4.1 étoiles sur 5  Voir tous les commentaires (36 commentaires client)
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En savoir plus sur l'auteur

André Comte-Sponville est né le 12 mars 1952, à Paris. Il fait ses études secondaires au lycée François Villon (Paris XIVe), sa prépa au lycée Louis-le-Grand, ses études supérieures à l'Ecole Normale Supérieure, rue d'Ulm, et à la Sorbonne. Il est reçu troisième à l'agrégation de philosophie, en 1975. Il a enseigné de 1976 à 1998, d'abord en lycée (dans le Nord puis dans l'Yonne), ensuite en Ecole Normale d'Instituteurs (à Melun), enfin, les 14 dernières années, à l'Université Paris I (Panthéon-Sorbonne). Il cesse d'enseigner en 1998, pour consacrer davantage de temps à l'écriture et aux conférences qu'il donne en dehors de l'Université. Ses philosophes de prédilection : Epicure, Lucrèce et les stoïciens dans l'Antiquité ; Montaigne, Pascal et Spinoza chez les Modernes ; Marcel Conche, Lévi-Strauss et Clément Rosset chez les contemporains. Il se sent proche aussi, en Orient, de Krishnamurti et Svami Prajnanpad.
Ses trois livres préférés (en philosophie) : les Essais de Montaigne, les Pensées de Pascal, l'Ethique de Spinoza.
Il se définit comme philosophe matérialiste, rationaliste et humaniste.
Il a publié en 2013 une nouvelle édition, intégralement revue et considérablement augmentée, de son "Dictionnaire philosophique" (PUF).
Son dernier livre : "Du tragique au matérialisme (et retour), Vingt-six études sur Montaigne, Pascal, Spinoza, Nietzsche et quelques autres" (PUF, 2015).

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Commentaires en ligne

Commentaires client les plus utiles

34 internautes sur 36 ont trouvé ce commentaire utile  Par Kiks le 18 février 2007
Format: Broché
Il n'y a pas si longtemps encore, il était souvent difficile de se dire athée sans déclencher une certaine réprobation et même parfois d'en ressentir un certain sentiment de culpabilité. Car, et malgré une conviction profonde de l'inexistence d'un Dieu tel que nous l'imposent les religions, il est très difficile d'aller à l'encontre de 20 siècles d'enseignement théologique. Il faut tout le talent de l'auteur pour que cette conviction semble soudain si évidente et si simple à argumenter. Ce livre ne persuadera probablement pas les croyants mais sa tolérance et la clarté de son propos seront certainement pour eux l'occasion d'une autre réflexion et faciliteront leur acceptation d'une non-croyance et d'une spiritualité basée sur la fidélité aux valeurs humaines traditionnelles.
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27 internautes sur 29 ont trouvé ce commentaire utile  Par G. Marziou le 29 novembre 2006
Format: Broché
André Comte-Sponville a le don d'énoncer les choses clairement et en respectant les opinions de chacun, seule la dernière partie où il aborde la spiritualité athée est un peu moins claire mais c'est surement le sujet le plus difficile à transcrire par écrit tant il fait appel aux sentiments les plus personnels.
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10 internautes sur 11 ont trouvé ce commentaire utile  Par Sigrid le 22 février 2010
Format: Poche
Le livre se décompose en troix chapitres: "Peut-on se passer de religion?", "Dieu existe-t-il?" et "Quelle spiritualité pour les athées?". Les deux premiers chapitres ne m'ont rien apporté dans ma réflexion alors que le dernier chapitre m'a fait progresser.
J'ai été déçue par le début du livre, même parfois agacée par certains propos sans fondement:
Page 20: "reconnaissons qu'il y a davantage de saints chez les croyants que chez les athées; cela ne prouve rien quant à l'existence de Dieu mais interdit de mépriser la religion." (sic)
En outre, je suis totalement en désaccord avec la nécessité que nous devons à "la fidélité" vis-à-vis de la religion même en étant athée. Je pense qu'au contraire il faut se détacher de certaines valeurs judéo-chrétiennes qui sont obsolètes dans un monde moderne.
Comte-Sponville ne va pas assez loin à mon goût. J'ai donc failli arrêter là la lecture du livre, mais j'ai tenu bon, et j'ai eu une agréable surprise au dernier chapitre.J'ai en effet trouvé intéressante l'expérience de spiritualité sans Dieu décrite dans le dernier chapitre.
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31 internautes sur 35 ont trouvé ce commentaire utile  Par S. Jacques TOP 500 COMMENTATEURSVOIX VINE le 29 avril 2009
Format: Poche Achat vérifié
Il est intéressant d'avoir le point de vue d'un chrétien qui est devenu athée, surtout à travers une réflexion aussi pointue. Ma démarche est inverse, athée "de naissance", voire carrément nihiliste dans ma jeunesse je serai plutôt en quête de spirirualité à travers la lecture de philosophes orientaux mais aussi de théologiens chrétiens. Amoureux de la nature je n'y ai jamais cependant trouvé Dieu dans son magnifique bordel! L'expérience mystique qu'il décrit il me semble l'avoir vécu beaucoup plus souvent que lui, c'est une question de ressenti, d'ouverture à la nature, mais aussi à l'autre car la rencontre avec autrui peut aussi être mystique, il suffit d'avoir le coeur ouvert. Mais là ou la spiritualité athée trouve sa limite c'est dans l'Espérance. Que reste-il à ceux qui n'ont plus rien? Plus on vieillit, moins on a envie de croire que ça s'arrête là, ici bas... surtout quand on a perdu des gens aimés. L'athéisme ne saurait répondre à cette souffrance existentielle. Etant infirmier je vois que les croyants supportent plus leur fin et que les athées continuent de s'interroger... J'envie la croyance inconditionnelle de l'orpailleur analphabète du Brésil, pauvre parmi les pauvres, opprimé parmi les oprimés, mais vivant et espérant, simplement un avenir, une vie meilleure (pas seulement trouver de l'or!). Un livre passionnant malgré cette réserve.
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11 internautes sur 12 ont trouvé ce commentaire utile  Par san_francisco le 15 avril 2010
Format: Poche
Un livre très riche, bien construit, accessible. L'auteur prend appui sur sa propre expérience de la foi pour nous présenter l'athéisme et la spiritualité qui peut l'accompagner. Un ouvrage important selon moi car l'auteur redéfini de nombreux termes et réflexions qui sont indispensables pour comprendre le monde qui nous entoure et les enjeux liés à la laïcité dont l'actualité parle beaucoup en ce moment.
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30 internautes sur 34 ont trouvé ce commentaire utile  Par Gauthier Vanhouwe le 10 octobre 2006
Format: Broché
Cette fameuse question portée par un lecteur est toujours pertinente: "Je suis croyant, vous êtes athée, je me sens très proche de ce que vous dites. Est-ce moi qui suis athée ou votre athéisme n'en est pas un!". Un livre ou Comte-Sponville se livre à l'audacieuse analyse de la question de la nécessité de la relgion. Peut-on vivre sans elles? Peut-on les nier? N'orientent-elles pas notre vie? Une très belle réflexion et leçon de tolérance qui permet à l'athée comme au catholique de comprendre un peu mieux son autre, son contraire.
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