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L'homme-Dieu ou Le sens de la vie Broché – 13 mars 1996


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Descriptions du produit

Revue de presse

Les philosophes réinvestissent aujourd'hui la vie de la cité, ainsi Luc Ferry avec son essai sur L'Homme-Dieu ou le sens de la vie. Ce retour des philosophes dans la vie de la cité se traduit par la parution de nombreux ouvrages qui intéressent au plus haut point nos citoyens comme en attestent leurs chiffres de vente.

Mais cet intérêt nouveau pour les réflexions proposées implique de nombreuses questions pour le philosophe. Doit-il décrire pour ses pairs (et en cette fin de XXème siècle, faire ainsi preuve d'érudition afin «d'hériter» de l'histoire de la philosophie, mais aussi utiliser un vocabulaire hermétique au grand public) ? Doit-il bâtir une oeuvre dont chaque livre viendra constituer une pierre ? Doit-il s'adresser au «grand public» et dans ce cas à quel niveau d'abstraction dans une société où les médias tiennent une place dominante ? Entre ces trois positions, Luc Ferry a opté pour une ouverture du débat vers le «grand public», ce qui l'éloigne nécessairement des autres positions sans que cela puisse lui être reproché en soi.

Dans cet essai, le questionnement repose sur une interrogation quant à l'idée de «Progrès» dont on pense, depuis le siècle des Lumières, qu'il s'agit de quelque chose de positif (en relation même avec la sémantique du terme) alors que l'on peut aujourd'hui se poser la question de savoir s'il est réellement aussi positif que cela. Ceci va déboucher sur ce que Luc Ferry va qualifier «d'humanisme de l'homme moderne». Il va ainsi développer l'hypothèse que l'homme moderne est en quête de formes de transcendances malgré le triomphe d'un relativisme dont le champ d'action privilégié aura d'abord été la science et dont la conséquence est, selon ses termes, «une humanisation du divin et une divinisation de l'humain».
C'est dire l'importance du questionnement qu'il opère sur l'idée de religion et sur les formes de religion elles-mêmes dans une cité à légitimité laïque aussi bien dans son idéologie du savoir que dans l'expression de son pouvoir temporel. Cette hypothèse séduisante reflète une opinion (qui n'est d'ailleurs pas seulement celle de l'auteur) qu'il est loisible au lecteur d'accepter, comme de relativiser ou même de refuser.

C'est donc cette hypothèse que Luc Ferry va défendre, mais le regard peut diverger quant à la méthode employée : le recours à des illustrations qui peuvent être qualifiées de journalistiques assure le succès de son parcours argumentatif auprès du grand public, mais peut-on dire qu'elles défendent pour autant pleinement la cause et la rigueur du raisonnement.
Dans la tradition de la forme littéraire que sont les essais, s'agit-il d'une forme d'illustration fiable ? Ce que l'auteur gagne en proximité, il le perd en rigueur. Il peut, à la limite, être possible de qualifier sa démarche de sophistique, problématique à laquelle il ne s'est évidemment pas confronté dans son interrogation mais qui est cohérente avec les modalités de la médiatisation actuelle du débat politique, ou même encore de contingente aux apparences politiques et sociales actuelles. En tous les cas, il propose une intelligibilité de formes sociales telles que la bioéthique et l'engouement humanitaire. Mais peut-on suivre pour autant sans réticences sa lecture de «l'amour moderne» ?

La validité de cet essai concerne bien sûr également l'homme d'entreprise dans la mesure où il offre une lecture possible des transformations actuelles du lien social. Si l'entreprise pouvait être considérée comme implicitement ou même explicitement légitime (elle produisait de la richesse, distribuait des revenus et créait des emplois, plaçant au centre de l'activité humaine la valeur économique), ce n'est plus le cas aujourd'hui (si elle produit toujours de la richesse, elle ne distribue plus autant de revenus et ne crée plus autant d'emplois, ce qui remet en cause le statut social du travail et celui de la valeur économique).
Alors, il est normal de voir le citoyen se tourner vers d'autres légitimités («transcendances» dirait l'auteur) et il est normal de voir ces transcendances concrétisées par des institutions (comme l'humanitaire). C'est ce qui interfère avec la pratique de l'homme d'entreprise et doit le faire réfléchir sur le devenir de l'homme dans les sociétés modernes et dans l'entreprise. -- Yvon Pesqueux -- -- Business Digest

Nous vivons aujourd'hui un double processus
A l'humanisation du divin liée au refus des arguments d'autorité, répond une divinisation de l'humain, conséquence logique de la naissance de l'amour moderne et des relations sentimentales.
En dépit des apparences et par-delà les discours récurrents, certaines formes de transcendances persistent
Le divin aujourd'hui n'est plus une donnée extérieure révélée a priori mais s'enracine dans la conscience et la subjectivité humaines.
La question du sens de la vie se reformule dans les limites d'un nouvel humanisme
C'est par le don volontaire de soi et l'amour de l'autre que l'individu moderne trouve le sens de sa vie. Le développement de l'idée humanitaire est le symbole par excellence ce cette évolution. -- Idées clés, par Business Digest




Détails sur le produit

  • Broché: 249 pages
  • Editeur : Grasset; Édition : Grasset (13 mars 1996)
  • Langue : Français
  • ISBN-10: 2246436311
  • ISBN-13: 978-2246436317
  • Dimensions du produit: 20,5 x 1,6 x 13,1 cm
  • Moyenne des commentaires client : 3.7 étoiles sur 5  Voir tous les commentaires (6 commentaires client)
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En savoir plus sur l'auteur

Agrégé de philosophie et de sciences politiques, docteur d'Etat en sciences politiques, Luc Ferry mène d'abord une carrière d'enseignant et de philosophe. Entre 1984 et 1985, il publie les trois tomes de sa 'Philosophie politique', dont il écrit le dernier avec Alain Renaut. Cette collaboration se poursuit notamment avec, 'La pensée 68 - Essai sur l'antihumanisme' et 'Système et critique' en 1985, et avec 'Heidegger et les modernes', en 1988. En 1992 paraît 'Le nouvel ordre écologique - l'arbre, l'animal et l'homme', traduit en plus de quinze langues, qui lui vaut le prix Médicis essais ainsi que le prix Jean-Jacques Rousseau. Intellectuel très médiatisé, il mène en parallèle une carrière politique discrète avant d'entrer au gouvernement en mai 2002, à cinquante et un ans, en tant que ministre de la Jeunesse, de l'Education et de la Recherche. Il préside en effet depuis 1994 le Conseil national des programmes et participe en 1997 à la commission présidée par Pierre Truche pour la réforme de la justice. Après la refonte ministérielle de mars 2004, lors de laquelle il quitte ses fonctions, il est nommé président délégué du conseil d'analyse de la société (CAS) et entre au Conseil économique et social.

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3.7 étoiles sur 5

Commentaires client les plus utiles

6 internautes sur 6 ont trouvé ce commentaire utile  Par David W.J. TOP 500 COMMENTATEURS le 29 avril 2007
Format: Poche
La société occidentale moderne est caractérisée par la fin des religions révélées et une victoire de l'individualisme. Les droits de l'homme sont devenus le nouveau texte sacré. Luc Ferry nous montre que le seul idéal possible pour sortir de la crise actuelle est un humanisme transcendental.
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4 internautes sur 4 ont trouvé ce commentaire utile  Par Jean Dazil le 31 août 2009
Format: Poche
Pour comprendre et conceptualiser un Humanisme du XXIème siècle. A réserver aux habitués du langage et de la réflexion philosophiques.
Pour une première approche de cette réflexion, il est préférable de commencer par lire les deux volumes "Apprendre à vivre" du même auteur.
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7 internautes sur 8 ont trouvé ce commentaire utile  Par Anne Onime le 8 janvier 2010
Format: Poche
M Ferry est un philosophe : un vrai et pas un prof de philo.
Il est donc précis, clair et proche du lecteur : il vulgarise avec bonheur , le
lecteur apprend vraiment des choses qu'en classe de philo il n'avait pas
pu intégrer.
Ce qui se conçoit bien s'énonce clairement! Avec L.Ferry c'est vrai.
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