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L'homme Moïse et la religion monothéiste : Trois essais suivi de Amenhotep IV


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Avec L'Homme Moïse et la religion monothéiste, Freud signe en 1939 son dernier livre. Après Totem et Tabou (1913) et l'hypothèse du meurtre originel, il est aux prises une fois de plus avec une figure paternelle qui cette fois porte un nom, Moïse, et qui s'inscrit dans la lignée de ses propres origines juives. L'ouvrage se présente comme une enquête historique sur la véritable identité du père du judaïsme et sur l'éventualité de sa fin tragique, mis à mort par son peuple. Sa théorie du fait religieux développe l'hypothèse du parricide primitif. Il met finalement en perspective toute l'histoire de la religion biblique et rend compte de la nécessité du passage du judaïsme au christianisme.

Dans ce qu'il appelle lui-même son "roman historique", Freud répond indirectement à l'antisémitisme de son temps. En inventant au peuple juif une origine déicide, il lui prête sa propre irréligiosité, et il s'identifie à lui. Les Juifs et les psychanalystes seraient haïs pour les mêmes raisons : ils ont osé tuer le père. --Emilio Balturi --Ce texte fait référence à l'édition Poche .

Présentation de l'éditeur

1939. Freud est en exil à Londres. Il publie ce qui sera son dernier livre, auquel il aura travaillé plus de trente ans. Composé de trois essais, consacré aux origines de la religion juive, L'Homme Moïse se veut la suite de Totem et tabou. Qu'est-ce qu'un prophète ? Comment devient-on un "grand homme" ? Quelles sont les racines de l'antisémitisme et de la haine de soi ? Peut-on se dire juif si l'on ne pratique pas ? Quelle est la nature d'un sentiment d'appartenance si fort qu'il peut se transmettre de manière transgénérationnelle ?


Détails sur le produit

  • Poche: 282 pages
  • Editeur : Payot (17 septembre 2014)
  • Collection : Petite Bibliothèque Payot
  • Langue : Français
  • ISBN-10: 2228911127
  • ISBN-13: 978-2228911122
  • Dimensions du produit: 17 x 1,7 x 11 cm
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1 internautes sur 1 ont trouvé ce commentaire utile  Par Bilna le 6 août 2013
Format: Poche Achat vérifié
J'étais déjà dans une approche de démistification des religions, mais petit à petit je remonte aux sources. Après avoir lu René Girard et Jean Soler je comprends maintenant que Freud avait lancé cette intuition géniale ou du moins cette matérialisation intellectuelle du passage du mythique au réel anthropologique et que ce livre est en fait le point de départ contemporain des 2 auteurs que je viens de citer. Ce livre est donc tout simplement une partie du voyage pour mieux comprendre les religions et le roman historique de l'humanité pour qui croit au divin ou pas. Après on se dit que Dieu explique les choses vraiment comme il veut : Soi façon René Girard si on est croyant, soi en rejetant toutes croyances spirituelles façon Jean Soler si on a le vertige de la foi . A vous de voir...
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4 internautes sur 5 ont trouvé ce commentaire utile  Par Gauthier Daniel VOIX VINE le 29 janvier 2010
Format: Poche
Il s'agit d'une suite de trois essais (certes parfois répétitifs, mais tellement brillants...) écrits par Freud à la fin de sa vie, d'une écriture totalement libérée.
L'hypothèse (fortement argumentée) du génial Sigmund : Moïse était un noble égyptien, membre de la cour d'Akhénaton (le premier tenant du monothéisme), devenu leader d'une tribu juive en exil, qui lui imposera cette nouvelle religion et la ramenera en Israël - pour finir assassiné par des membres de la communauté lassés de ses excès.
Communauté qui refondera le monothéisme sur la base de la religion originelle de Moïse - avec un fort sentiment de culpabilité.
J'ai adoré ce petit livre, très éloigné des écrits habituels de Freud, qui m'a rappelé l'excellentissime "Malaise dans la culture".
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1 internautes sur 1 ont trouvé ce commentaire utile  Par bouvret patrick-antoine le 18 avril 2014
Format: Poche Achat vérifié
Cet ouvrage de Freud ,trçs interessant est une lecture que je souhaite à chacun.
Il relativise toute question concernant le monothéisme et ses avatars.
Bonne qualité du support
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3 internautes sur 4 ont trouvé ce commentaire utile  Par Nicolas TOP 1000 COMMENTATEURS le 9 août 2010
Format: Poche
Et si Moïse était Egyptien ? Voilà la thèse de Freud dans ce livre passionnant qui offre une relecture de la naissance du monothéisme. Très inspiré, Freud se livre à un travail d'herméneute d'une grande intelligence (il a en effet l'idée de la Tradition primordiale derrière chaque religion) même si le psychanalyste ne peut s'empêcher de voir dans le livre de l'Exode un mensonge fabriqué par le clergé juif, dans Moïse la somme de deux personnages et qui plus est dont le premier aurait été assassiné par le peuple qu'il s'était donné. Au-delà de la polémique que peut susciter de telles réflexions, on s'amusera à voir que Freud refuse de reconnaître la pertinence du concept d'Inconscient collectif de Jung alors même qu'il réalise qu'il a en a besoin pour justifier ses théories !

Freud dégage ainsi l'idée que l'Histoire s'est inscrite dans la vie des peuples et que ces derniers ne peuvent pas la refouler indéfiniment : la vérité historique finit par se réveiller. Et lui qui considérait la religion comme une vulgaire névrose doit finalement reconnaître qu'il s'est trompé : la religion est la trace mnésique de la Tradition dont elle a perdu le vrai message et dont elle ne garde qu'un reliquat qui, malgré tout, ne ment pas.
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6 internautes sur 8 ont trouvé ce commentaire utile  Par J-michel Tartayre le 9 avril 2010
Format: Poche
Trois grandes parties composent cette oeuvre de Sigmund Freud, intitulées respectivement « Moïse, un égyptien », « Si Moïse fut un égyptien... » et « Moïse, son peuple et la religion monothéiste », dans lesquelles l'auteur s'est attaché à apporter un éclairage sur les origines du monothéisme et de la religion juive en dressant un portrait de Moïse qui se fonde à la fois sur les résultats des nombreux travaux d'exégèse de Freud et sur ceux de son expérience d'analyste dont l'autorité n'est plus mise en doute et demeure reconnue internationalement.

En premier lieu, l'auteur revient notamment sur la naissance du père fondateur du judaïsme et se penche sur la signification de son nom au moyen d'un savant développement d'ordre onomastique (« La première chose qui retient notre intérêt dans la personne de Moïse c'est son nom, Moché en hébreu. On est en droit de demander : d'où vient ce nom ? Que signifie-t-il ? »).

Dans un second mouvement, il structure son discours sur la base d'un postulat qui confère à Moïse une identité égyptienne, déjà abordé précédemment (« Il a été relevé depuis longtemps que son nom provient du fonds linguistique égyptien [...] j'ai ajouté que l'interprétation du mythe de l'exposition qui se rattache à Moïse obligeait à conclure qu'il avait été un Égyptien que tout un peuple sentit la nécessité de transformer en Juif.
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