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Présentation de l'éditeur
Vers 3200 avant notre ère, l'histoire de l'humanité connut un tournant radical : l'écriture fut inventée à Sumer. Pendant plus de trois mille ans, la civilisation mésopotamienne fit un usage intensif du cunéiforme, dont témoignent les centaines de milliers de tablettes d'argile découvertes à ce jour ; elles renseignent sur toute la société, des rois jusqu'aux esclaves. Qui était alors capable de lire et d'écrire ? Pas uniquement des scribes professionnels : la connaissance de l'écriture était aussi le fait des élites. On a découvert des archives non seulement dans des temples ou des palais, mais aussi chez de nombreux particuliers, qui gardaient à domicile leurs " papiers de famille ". Les bibliothèques (ainsi celle d'Assurbanipal, à Ninive) n'étaient pas tant destinées à conserver le savoir de l'époque qu'à fournir des instruments de référence aux différents spécialistes de la religion (devins, exorcistes, chantres). L'écrit servait également à communiquer avec l'au-delà : des messages adressés aux dieux et à la postérité étaient enfouis par les rois dans les fondations des bâtiments qu'ils édifiaient... L'auteur restitue ces différents usages (également marchands et diplomatiques) de façon aussi précise qu'éclairante
Biographie de l'auteur
Professeur d'Histoire de la Mésopotamie à la Sorbonne (École Pratique des Hautes Études) et directeur de la Revue d'Assyriologie, Dominique Charpin est notamment l'auteur d'un ouvrage très remarqué, Hammu-rabi de Babylone (PUF, 2003)
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3 internautes sur 3 ont trouvé ce commentaire utile
4.0 étoiles sur 5
D'un grand intérêt,
Par
Ce commentaire fait référence à cette édition : Lire et écrire à Babylone (Broché)
Dans une langue simple et précise, avec une documentation solide, doué d'un sens aigu du concret, l'auteur fait revivre la civilisation qui inventa l'écriture. La complexité du système cunéiforme n'en faisait pas une affaire de seuls spécialistes : l'écrit prenait une place plus large qu'on ne croit dans la Mésopotamie ancienne. Au-delà du grand intérêt documentaire du livre, on éprouvera un vif plaisir à découvrir un univers peu connu. L'optique de l'ouvrage empêchait que l'on consacre de longs développements à la littérature et à la poésie, mais seulement deux chapitres sur sept. C'est mon seul regret, mais non un reproche, puisque l'auteur n'écrit pas une histoire de la littérature sumérienne et akkadienne, mais de l'écriture et de la lecture. Voilà donc un livre extrêmement recommandable pour un public de non-initiés.
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