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Présentation de l'éditeur
Cet ouvrage collectif a été réalisé à l'issue d'un séminaire dans le cadre de l'École normale supérieure durant l'année 1964-1965, sous la direction de Louis Althusser. Les contributions furent écrites et revues par les participants et la première édition fut publiée par les Éditions François Maspero en deux volumes en novembre 1965. En 1973, une deuxième édition sort, avec l'ajout de deux contributions revues (volumes 3 et 4). L'édition des Puf, réalisée en 1996, constitue la troisième édition : elle est réalisée sous la direction d'Étienne Balibar et reprend l'ordre initial du séminaire en réintégrant les corrections et ajouts de la deuxième édition dans les contributions concernées (des renvois en marge indiquent ces ajouts). Cette édition est devenue l'édition de référence de ce célèbre séminaire.
Il faut lire Le Capital [...] Les exposés issus de ce projet ne sont que les protocoles personnels variés de cette lecture, chacun ayant taillé à sa manière sa propre voie oblique dans l'immense forêt du Livre. (Louis Althusser)
Il faut lire Le Capital [...] Les exposés issus de ce projet ne sont que les protocoles personnels variés de cette lecture, chacun ayant taillé à sa manière sa propre voie oblique dans l'immense forêt du Livre. (Louis Althusser)
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8 internautes sur 9 ont trouvé ce commentaire utile
4.0 étoiles sur 5
un protocole de lecture qui ne "démine" pas toutes les difficultés,
Par
Ce commentaire fait référence à cette édition : Lire "le Capital" (Poche)
Difficile de résister à la beauté, à la sobriété et à l'élégance de l'écriture d'Althusser, dont le sombre lyrisme offre un saisissant et stimulant contraste avec la verve de l'auteur auquel il se propose d'introduire. Les réflexions sur l'acte de lire d'une façon générale sont d'une grande profondeur, mais ne font que prévenir certaines difficultés, qui ne sont pas toutes propres à Marx. La "lecture symptomale" ici proposée, si elle est intéressante, reste tout de même limitée. Son mérite a été de frapper d'obsolescence certaines autres lectures, sottement économistes ou platement humanistes, qui édulcoraient de deux façons différentes la pensée de Marx.Il y a plus contestable encore: le présupposé structuralisten sifficilement articulable à la dialectique réelle des processus décrits par Marx; le rangement de la notion d'aliénation au magasin des erreurs de jeunesse de l'auteur, alors qu'il s'agit d'un concept fondamental (certes victime de contresens désolants dans une certaine vulgate marxiste, mais n'est-ce pas Althusser lui-même qui invitait à "ne pas jeter le bébé avec l'eau du bain"?); et puis peut-être, mais ceci n'est-il pas la conséquence de cela, un certain évitement de la politique réelle, trop tôt résorbée dans la "théorie".
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