Présentation de l'éditeur
Le foulard cristallise bien des passions parce qu’il symbolise l’islam aux yeux de nombreux musulmans comme aux yeux de nombreux non-musulmans. Il représente, pour les acteurs civils et les institutions, le signe du refus de l’intégration. Paradoxalement, celles qui le portent dénoncent l’obstination de la société française à vouloir enfermer « leur » foulard dans des définitions et des objectifs dans lesquels elles ne se reconnaissent pas.
Cet ouvrage est un dialogue entre une militante de terrain et une chercheuse. Toute deux de confession musulmane, l’une est voilée, l’autre pas. Elles sont en désaccord avec les effets et les conséquences du port du voile, mais unies par leur désir d’intégrer la référence musulmane à côté des autres références, au sein de la société française.
Les témoignages de musulmanes et de musulmans français, qui introduisent chacun un chapitre, sont l’occasion pour Dounia Bouzar et Saïda Kada de débattre de cette question du port du voile et d’en combattre les anciennes représentations. Ces témoins, venant d’univers professionnels très différents, ont en commun de réfléchir à la meilleure manière d’être à la fois français et musulman. En suivant le parcours de chacun, on comprend mieux que l’on peut être française et porter le voile sans que cela soit contradictoire.
Ainsi, cet ouvrage nous conduit progressivement à une réflexion plus large sur la construction de l’identité féminine musulmane au sein d’une société laïque moderne et sur celle de l’Islam en France.
Cet ouvrage est un dialogue entre une militante de terrain et une chercheuse. Toute deux de confession musulmane, l’une est voilée, l’autre pas. Elles sont en désaccord avec les effets et les conséquences du port du voile, mais unies par leur désir d’intégrer la référence musulmane à côté des autres références, au sein de la société française.
Les témoignages de musulmanes et de musulmans français, qui introduisent chacun un chapitre, sont l’occasion pour Dounia Bouzar et Saïda Kada de débattre de cette question du port du voile et d’en combattre les anciennes représentations. Ces témoins, venant d’univers professionnels très différents, ont en commun de réfléchir à la meilleure manière d’être à la fois français et musulman. En suivant le parcours de chacun, on comprend mieux que l’on peut être française et porter le voile sans que cela soit contradictoire.
Ainsi, cet ouvrage nous conduit progressivement à une réflexion plus large sur la construction de l’identité féminine musulmane au sein d’une société laïque moderne et sur celle de l’Islam en France.
Quatrième de couverture
Le voile est-il compatible avec le principe de laïcité ? Est-il le signe d'une crispation identitaire, d'un refus d'intégration ? L'exclusion des femmes voilées en France est-elle au contraire révélatrice d'une vision encore colonialiste qui donnerait au foulard islamique» un sens et des objectifs qu'il n'a pas - ou qu'il n'a pas toujours ? À ces questions de plus en plus présentes dans les écoles, les lieux de travail, les cités, on a souvent répondu par des arguments passionnels, des slogans et des oukases. Mais qui a véritablement sollicité le témoignage des musulmanes, qui s'est inquiété de leurs motivations profondes pour porter le voile ou pour le refuser ? Cette enquête, deux femmes musulmanes l'ont réalisée : Dounia Bouzar, éducatrice à la Protection judiciaire de la jeunesse, chargée de mission sur l'islam, et Saïda Kada, militante de « Femmes françaises et musulmanes engagées». L'une est voilée, l'autre pas, et plus d'une fois leurs opinions divergent. Mais en commentant des témoignages parfois bouleversants venus d'horizons sociaux très différents, en nous donnant aussi les références nécessaires sur l'islam et les femmes, elles contribuent à lancer un débat trop longtemps évité : comment la culture musulmane peut-elle participer harmonieusement à la modernité républicaine ?
L'auteur vu par l'éditeur
Dounia Bouzar est fille de deux universitaires, un père algérien et une mère française d’origine corse. Elle est Chargée de mission au Ministère de la Justice. Elle a publié L’Islam des banlieues. Les Prédicateurs musulmans, nouveaux travailleurs sociaux ? (2001) aux éditions Syros, À la fois Française et musulmane (2002) et Être musulman aujourd’hui (2003), aux éditions la Martinière Jeunesse.
Saïda Kada, née en 1974, milite depuis l’age de 17 ans dans les milieux associatifs. Elle est un membre fondateur de l’association FFEME, Femmes Françaises et Musulmanes Engagées.
