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Pamphlet virulent dirigé contre la société anglaise d'Henri VIII et construction imaginaire proposant en contrepoint l'image d'une société idéale, L'Utopie, publiée en 1516, est la célèbre contribution de l'humaniste chrétien Thomas More au débat philosophique sur les finalités du politique. Ami d'Érasme, dénonçant avec lui les égarements de l'Église et de l'État, More espère, en dressant le tableau de la cité idéale, rappeler à chacun, gouvernants ou gouvernés, la voie du Bien commun. L'inégalité des richesses et l'intolérance religieuse sont les principales cibles de sa critique.
À quoi bon l'utopie ? À force de faire des concessions à l'ordre des choses sous prétexte de réalisme et d'efficacité la réflexion politique finit par perdre toute référence à l'idéal et aux valeurs. Une "utopie" (le mot inventé par More signifie, par ses racines grecques, "lieu qui n'existe pas") n'est donc pas une attitude naïve : symptôme d'une crise morale, elle est aussi et surtout une tentative pour renvoyer une société à ce qu'elle attend d'elle-même. Un rêve, oui, mais pour affermir la volonté politique. --Emilio Balturi --Ce texte fait référence à une édition épuisée ou non disponible de ce titre.
Description
En 1516, Thomas More, chancelier d'Angleterre, lance avec L'Utopie un appel pathétique pour sauver l'humanité en perdition. Si l'ouvrage est assurément un réquisitoire contre la misère et le mal, il n'est pas pour autant l'épure d'un " socialisme vivant ", n'en déplaise à certains commentateurs. Dans un extraordinaire élan métaphysique, More cisèle pour les Utopiens une constitution qui, bien au-delà d'un réformisme politique pragmatique et plat, est destinée à opérer la rédemption de l'humanité et à recréer la substance du monde. La force de l'oeuvre se trouve dans le dynamisme spirituel qui la porte. C'est en lui que réside la fonction utopique elle-même, qui est de transcender le temps.
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3 internautes sur 3 ont trouvé ce commentaire utile
3.0 étoiles sur 5
More=Morus,
Par
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Ce commentaire fait référence à cette édition : L'utopie (Broché)
L'utopie de More, devient au fil de la lecture plus qu'un simple récit sur L'utopie. On n'y retrouve des personnages sur un fond de débat faisant maintes fois référence à l'oeuvre des Anciens de l'antiquité. Mais aussi La vision de More (Morus dans le récit) se fait plus affinée sur le fonctionnement de la société et sur sa réelle qualité à accépter lhumanisme, qui devait autant déplaîre au roi Henry VIII qu'à Rome. La réflexion est cependant lourde. Elle passe quand même car les idées sont d'actualités. Elles mériteraient plus d'attention.
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7 internautes sur 8 ont trouvé ce commentaire utile
4.0 étoiles sur 5
Un classique philosophique et économique,
Par Xal (Paris, France) - Voir tous mes commentaires
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On ne présente plus ce classique du XVIe siècle, inspiré des philosophes antiques mais précurseur des penseurs modernes, qui ose remettre en question la société. Il est important pour chacun de savoir d'ou vient la définition de "l'utopie". L'auteur lui-même énonce le pour et contre de certains principes de sa société idéale. Dans son monde se mélangent des idées "révolutionnaires" comme l'égalité, la réduction du temps de travail (6h/j), ou bien la société sans argent, avec d'autres très "despotiques" comme l'esclavage, l'interdiction de circulation ou les restrictions d'expression en public. Un livre important pour comprendre l'évolution de la pensée politique au cours des siècles.
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2 internautes sur 2 ont trouvé ce commentaire utile
5.0 étoiles sur 5
Le paradigme de l'utopie,
Par
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Avec Utopia More donne naissance au néologisme "utopie" et fixe les paradigmes du genre littéraire qui sera étendu à toute forme d'action fondée sur des préceptes jugés chimériques ou incompatibles avec la réalité de leur temps.Fondamentalement le genre utopique est un pamphlet qui en imaginant une société idéale dans un ailleurs isolé dans l'espace ou le temps, entend porter une critique sur les abus de son époque en prétendant que ce qui paraît impossible à accepter ici et aujourd'hui peut contribuer au bonheur social ailleurs ou demain.. En l'occurrence dans Utopia More s'élevait contre la politique d'Henri VIII et le mouvement des «enclosures» qui apparaitra comme un évènement fondateur du capitalisme moderne. L'autre caractéristique de l'utopie est de faire de l'égalité une condition de la société heureuse et parfaite. Or il s'avère que cette égalité ne peut être obtenue qu'à la condition de restreindre la liberté de chacun et intervenir dans tous les domaines du quotidien jusqu'à statuer sur la sexualité et la famille. Il en découle qu'un certain totalitarisme est la condition pour établir une société idéale, autrement dit qu'égalité et liberté sont totalement incompatibles. Si More a utilisé le genre pour critiquer son temps, il n'est pas impossible que lui-même n'ai jamais cru a sa société parfaite et que le nom d'utopie signifiant à la fois « lieu qui n'existe pas » ou « lieu du bonheur » puisse en définitive signifier lieu du bonheur qui n'existe pas. La leçon, s'il y en a une, semble bien être que la différence et la lute pour s'élever ou s'émanciper, en un mot la concurrence, soit la condition essentielle à faire du bonheur un endroit qui ne peut exister que s'il est rare et fugace, comme un paradis toujours à rejoindre mais jamais à atteindre, faute de s'y ennuyer. Au fond en le sachant ou non, et au-delà du but immédiat poursuivi, l'auteur répond à cette question implicite reposant sur la confusion des mots 'idéal et bonheur',à savoir : une société idéale ne peut pas être heureuse et en corolaire une société parfois heureuse ne peut pas être idéale, le reste c'est de l'utopie. Ce commentaire concerne le texte de l'Utopia de More en dehors de toute édition particulière, ou commentaires additionnels . Aidez d'autres clients à trouver les commentaires les plus utiles
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