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La Mémoire, l'Histoire, l'Oubli Poche – 15 janvier 2003


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Le devoir de mémoire. On a sans doute raison de l'invoquer contre la tentation d'oublier les périodes déshonorantes de l'histoire individuelle ou collective. On aurait toutefois tort de le laisser se figer en une formule ou un slogan. Le philosophe Paul Ricoeur nous aide à interpréter cette injonction, à en redécouvrir le sens, la pertinence et les enjeux. Ses analyses sur la mémoire partent de ses racines : qu'est-ce que le souvenir ? Qu'est-ce qu'écrire l'histoire ? Comment situer l'oubli dans la condition historique de l'homme ? L'ouvrage trouve son horizon dans l'examen final de la question du pardon. Nos obligations vis-à-vis du passé ne sont en effet pas toutes de mémoire. Ne faut-il pas aussi savoir oublier ? L'oubli n'est-il pas légitime quand il aide à survivre à la faute commise ? Devoir d'oubli ? Mais de quel oubli est-il alors question ? Non pas celui de complaisance concédé à l'usure du temps, ni celui de l'amnistie qui crée l'amnésie. Seul celui qu'offre le pardon peut conduire à surmonter le travail du deuil et à retrouver, à défaut d'innocence, une certaine insouciance.

Des développements philosophiques très riches sur des questions essentielles. Mais aussi un ouvrage intime, sur la possibilité d'une "mémoire heureuse". --Émilio Balturi --Ce texte fait référence à une édition épuisée ou non disponible de ce titre.

Revue de presse

Laissons la parole à l’auteur, qui nous présente les trois parties de son ouvrage, délimitées par leur thème et leur méthode : "La première, consacrée à la mémoire et aux phénomènes mnémoniques, est placée sous l’égide de la phénoménologie au sens husserlien du terme. La deuxième, dédiée à l’Histoire, relève d’une épistémologie des sciences historiques. La troisième, culminant dans une méditation sur l’oubli, s’encadre dans une herméneutique de la condition historique des humains que nous sommes". La problématique commune est celle de la représentation du passé. -- Idées clés, par Business Digest --Ce texte fait référence à une édition épuisée ou non disponible de ce titre.


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Détails sur le produit

  • Poche: 736 pages
  • Editeur : Seuil (15 janvier 2003)
  • Collection : Points Essais
  • Langue : Français
  • ISBN-10: 2020563320
  • ISBN-13: 978-2020563321
  • Dimensions du produit: 18 x 10,8 x 2,4 cm
  • Moyenne des commentaires client : 3.9 étoiles sur 5  Voir tous les commentaires (7 commentaires client)
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14 internautes sur 16 ont trouvé ce commentaire utile  Par Dilberman le 25 avril 2007
Format: Poche
Evidemment une somme d'érudition, consacrée à la mémoire et à l'oubli, avec la volonté affichée de ne pas oublier... l'oubli. L'ensemble du travail de Ricoeur est aimanté par la question du devoir de mémoire, en relation avec la psychanalyse, la justice et, surtout, le travail de l'historien. La mémoire, sans ce travail comparé au travail du deuil, se confondrait avec la mélancolie, la commémoration inséparable de la célébration, mais aussi de l'exécration...

Un regret. Conduit par la volonté de lier étroitement mémoire et passé, Ricoeur évalue positivement la remémorisation, et entend rendre plus secondaire la problématique de la trace, comme de la mémorisation. La neurologie tend à confondre la trace et le souvenir. Mais dans la trace corticale, qui est du présent, manque... le manque, c'est-à-dire le passé.

Or la problématique cartésienne, saluée par l'auteur, permettrait de travailler la jonction, ou la disjonction, de la mémoire et de la connaissance tournée vers le présent et l'avenir. Car la connaissance n'est pas qu'historique, et la mémoire est aussi souvenir des connaissances. Ce que les neurologues appellent la mémoire sémantique, et qui fait abstraction des circonstances passées. Ricoeur a-t-il raison de réduire la neurologie à la seule pathologie de la mémoire, et de considérer qu'elle sera sans impact à l'égard du vécu? Même relative déception quand il traite de l'ars mémoriae, de la mnémotechnique, opposée, à tort peut-être, à la mémoire naturelle... Existe-t-elle seulement, cette mémoire naturelle? Henri Dilberman
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6 internautes sur 7 ont trouvé ce commentaire utile  Par D. Henri le 9 avril 2009
Format: Poche Achat vérifié
Portant intérêt aux différents champs d'investigation que Paul Ricoeur a particulièrement approfondis dans la dernière période de son aeuvre, le n° 33 de la revue « Cités » (2008) nous donne la possibilité d'aborder la « philosophie du proche ». L'article d'Olivier Abel (Président du Fonds Ricoeur) nous y convie. Ce thème du proche est abordé chez Ricoeur une seconde fois dans « La mémoire, l'histoire et l'oubli » sous le titre
Mémoire personnelle, mémoire collective
« Dans la discussion contemporaine, la question du sujet véritable des opérations de mémoire tend à occuper l'avant-scène. En particulier, il importe à l'historien de savoir quel est son vis-à-vis, la mémoire des protagonistes pris un à un, ou celles de collectivités prises en corps. Si l'on ne sait pas ce que signifie l'épreuve de la mémoire dans l'image vive d'une image des choses passées, ni ce que signifie se mettre à la recherche d'un souvenir perdu ou retrouvé, comment peut-on légitimement se demander à qui attribuer cette épreuve et cette quête ? ... »
Pour répondre à cette question, Ricoeur a formulé deux hypothèses de travail :
- Première hypothèse (Extension du cadre de l'attribution de la mémoire).
- Deuxième hypothèse (Opposition d'une tradition plus ancienne à la solidité d'une tradition plus jeune d'objectivité, où mémoire individuelle et mémoire collective sont mises en position de rivalité).
Recension de cet intitulé est présentée dans [...] sous Ricoeur (Philosophie du proche).
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3 internautes sur 6 ont trouvé ce commentaire utile  Par reichart le 2 décembre 2012
Format: Broché Achat vérifié
actuellement l'histoire enseignée à la jeunesse dans les lycées est en question dans la mesure ou le programme traite de la période actuelle ou de celle d'une génération précédente .Le risque de manipulation est évident,inévitable.Se pose alors la question du sens,de l'objectivité de la lecture du passé.Le fait historique est soumis à l'appréciation et son sens donné par le professeur s'impose faute de critique ou d'analyse.On peut même pratiquer une déconstruction et reconstruction du passé lointain .Ricoeur voit le problème en métaphysicien,métahistorien mais sa lecture du problème du temps est interessante
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0 internautes sur 2 ont trouvé ce commentaire utile  Par Prudor le 19 septembre 2014
Format: Poche Achat vérifié
Bien sur il faut se concentrer pour comprendre le langage parfois abscons de Paul Ricoeur. L'effort en vaut la peine et apporte au lecteur de la matière... Grise.
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