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Mythes et Dieux tibétains Poche – 26 mai 2000


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Descriptions du produit

Quatrième de couverture

Héritier de l'Inde bouddhiste, auquel il a joint la tradition locale, le bouddhisme tibétain offre un visage du divin d'une grande richesse souvent complexe. Il a pensé sa nature de manière très subtile, pour lui les dieux n'existent pas indépendamment de la relation que nous entretenons avec eux. Fidèle à cette perspective, l'auteur nous décrit l'ensemble du panthéon bouddhique : bouddhas, bodhisattvas, yidams, dharmapalas, dévas, et autres divinités. En montrant que cette tradition est toujours vivante, Fabrice Midal présente aussi les manières d'entrer en relation avec ce panthéon, tout particulièrement par le rapport au maître qui ouvre la voie d'une relation authentique et traditionnelle. Le bouddhisme tibétain donne la possibilité à l'individu déshumanisé de retrouver le chemin de la présence des dieux, non par l'adhésion à une série de dogmes, mais en prenant les moyens d'examiner avec précision sa propre expérience - et d'en découvrir le caractère illimité.



Détails sur le produit

  • Poche: 169 pages
  • Editeur : Seuil (26 mai 2000)
  • Collection : Points Sagesses
  • Langue : Français
  • ISBN-10: 202036235X
  • ISBN-13: 978-2020362351
  • Dimensions du produit: 18 x 10,8 x 0,8 cm
  • Moyenne des commentaires client : 3.0 étoiles sur 5  Voir tous les commentaires (1 commentaire client)
  • Classement des meilleures ventes d'Amazon: 100.876 en Livres (Voir les 100 premiers en Livres)
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3 internautes sur 3 ont trouvé ce commentaire utile  Par Devriendt le 26 juillet 2014
Achat vérifié
L'ouvrage bien trop rapide cache mal un prosélytisme bouddhique où les généralisations reposent sur des méconnaissances des sciences religieuses. Le terme "dieu" est analysé sans remise en contexte ni sociologique, ni linguistique aussi M. Ricard peut cosigner ce pandémonium ou panthéon tibétain tout en affirmant par ailleurs l'absence de dieu dans le bouddhisme. On retrouve donc cette mythologie enrobée d'affirmations ayant fait leur temps : cf. l'absence de dogmes dans le bouddhisme, alors que sa Weltanschauung repose sur des concepts à accepter comme normatifs de sa proposition de sens, c'est donc à dire des dogmes. L'ouvrage déjà mince, une fois dégagé de ses scories devient famélique et montre une base de travail très riche, mais sans réelle analyse.
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