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Paradise Lost: Smyrna 1922, The Destruction of a Christian City in the Islamic World
 
 
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Paradise Lost: Smyrna 1922, The Destruction of a Christian City in the Islamic World [Anglais] [Relié]

Giles Milton
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From Publishers Weekly

Smyrna was a prosperous, cosmopolitan port on Turkey's Aegean coast where Greeks, Turks, Armenians, Jews and other nationalities lived in harmony. In his searingly vivid account of Smyrna's destruction by the Turks in 1922, acclaimed popular historian Milton (Nathaniel's Nutmeg) begins with a fairy tale–like description of the city focused lopsidedly on the wealthy European dynasties known as Levantines. But Milton renders an astute account of the clash of Greek and Turkish nationalisms and the unhelpful meddling of Western powers, particularly Britain, which supported a Greek incursion into Turkey. When the defending Turkish troops under Mustafa Kemal (aka Ataturk) took Smyrna in September 1922, a horrific killing spree of Greeks and Armenians began, and hundreds of thousands of refugees were trapped on the quayside between the sea and a city willfully torched by the Turks as a score of foreign vessels looked on. Milton draws on eyewitness accounts to render these events in all their horror, and ends with an almost incredible rescue led by an unlikely hero. Milton powerfully renders this tragic tale of an army that came to liberate Smyrna and instead massacred its citizens and burned their prize to the ground in a vengeful frenzy. (Aug.)
Copyright © Reed Business Information, a division of Reed Elsevier Inc. All rights reserved.

From The New Yorker

In September, 1922, after the Turkish forces of Mustafa Kemal defeated a Greek army that had recklessly occupied the Anatolian city of Smyrna, members of Smyrna’s Greek, Armenian, and expatriate communities were killed, raped, and robbed. Soon, a half million people were trapped on the port’s narrow wharves, the city in flames behind them; "The streets were stacked with dead," a British officer wrote. Milton weaves the Armenian genocide, the birth of modern Turkey, and the tragic inanities of Versailles into his story, but his focus is the destruction of the multi-ethnic, religiously diverse cosmopolis of Smyrna (now the Turkish city of Izmir). He has a tendency to idolize the Levantines, dynasties of European "merchant princes" who remained oblivious as Greeks and Turks committed atrocities closer and closer to their enclave. Milton’s more compelling hero is Asa Jennings, a five-foot-tall Y.M.C.A. administrator who, by bluffing, begging, and desperately improvising, single-handedly saved tens of thousands of lives.
Copyright ©2008Click here to subscribe to The New Yorker

Détails sur le produit

  • Relié: 464 pages
  • Editeur : Basic Books (17 juin 2008)
  • Langue : Anglais
  • ISBN-10: 0465011195
  • ISBN-13: 978-0465011193
  • Moyenne des commentaires client : 3.0 étoiles sur 5  Voir tous les commentaires (1 commentaire client)
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1 internaute sur 1 a trouvé ce commentaire utile :
3.0 étoiles sur 5 Souvenirs smyrniotes, 26 avril 2009
Ce commentaire fait référence à cette édition : Paradise Lost: Smyrna 1922, The Destruction of a Christian City in the Islamic World (Relié)
L'auteur exploite principalement les mémoires des Levantins (familles de commercants smyrniotes installés depuis des générations mais qui ont conservé la nationalité de leur pays d'origine) pour la période première guerre mondiale et ses suites en Turquie à savoir la fin de l'empire ottoman, l'expulsion forcée des Grecs et des autres minorités et la victoire de Mustapha Kemal. Tout cela n'est pas inintéressant, mais le livre est assez mal construit.

On éprouve assez peu de sympathie pour ces grandes familles levantines même si elles faisaient marcher le commerce. Leur activité est décrite trop sommairement.

La description de l'incendie, des massacres précédents et subséquents est assez prenante, de même que le sauvetage des réfugiés par un ministre méthodiste américain. Mais il n'y a pas vraiment de vue d'ensemble. La description de l'incendie est établie de manière chronologique, à l'aide des écrits des différents mémorialistes, mais il n'y a pas de vue d'ensemble. Il n'y a aucune source turque.

La liste des principaux personnages est donnée comme s'il s'agissait d'une pièce de théatre, ce qui est assez étonnant. Le ouzo est décrit comme une sorte whisky grec (sic).

L'ensemble même si l'auteur l'objectivité de l'auteur n'est pas en cause objective donne l'impression d'un livre écrit rapidement sans synthèse véritable.

En conclusion, l'auteur a effectué un travail de compilation méritoire, mais son analyse historique est incomplète et assez mal présentée.
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