Parcours de la reconnaisance
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Descriptions du produit
Présentation de l'éditeur
Ce livre s'inscrit dans le prolongement direct du précédent, La Mémoire, l'histoire, l'oubli, dont il explore l'une des pistes laissées ouvertes : celle de la reconnaissance.
Ce thème, il le parcourt dans ses diverses acceptions, en partant pour cela de ses divers répertoriés par les dictionnaires : la reconnaissance comme processus d'identification (je reconnais cette table) ; se reconnaître soi-même (je me reconnais le même qu'hier ou qu'il y a vingt ans même si j'ai changé) ; la reconnaissance mutuelle (je vous reconnais dans votre différence, et même, je vous suis reconnaissant).
Paul Ricoeur fait le pari que cette diversité lexicale n'empêche pas la constitution d'une philosophie unifiée de la reconnaissance, philosophie qui fait jusqu'ici complètement défaut et que Ricoeur est le premier à tenter. --Ce texte fait référence à lédition Broché .
Ce thème, il le parcourt dans ses diverses acceptions, en partant pour cela de ses divers répertoriés par les dictionnaires : la reconnaissance comme processus d'identification (je reconnais cette table) ; se reconnaître soi-même (je me reconnais le même qu'hier ou qu'il y a vingt ans même si j'ai changé) ; la reconnaissance mutuelle (je vous reconnais dans votre différence, et même, je vous suis reconnaissant).
Paul Ricoeur fait le pari que cette diversité lexicale n'empêche pas la constitution d'une philosophie unifiée de la reconnaissance, philosophie qui fait jusqu'ici complètement défaut et que Ricoeur est le premier à tenter. --Ce texte fait référence à lédition Broché .
Biographie de l'auteur
Paul Ricoeur a publié dernièrement Penser la Bible (avec André Lacocque, Editions du Seuil, 1998), La Mémoire, l'histoire, l'oubli (Editions du Seuil, 2000). Il a reçu en 1999 le prestigieux prix Balzan pour la philosophie
--Ce texte fait référence à lédition
Broché
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13 internautes sur 14 ont trouvé ce commentaire utile
4.0 étoiles sur 5
Une leçon de philosophie,
Par Chinaski (World) - Voir tous mes commentaires
Ce commentaire fait référence à cette édition : Parcours de la reconnaissance, trois études (Broché)
Le livre instaure le concept de reconnaissance dans le champ philosophique. L'auteur définit son approche comme un "parcours". Il y chemine entre les concepts d'identité et d'altérité, et rencontre en chemin quelques grands philosophes. Ainsi le parcours le mène sur les traces de Kant et de Hegel. Rien que pour le résumé de ces pensées, le livre vaut d'être lu.Ce "parcours" reste pour l'instant un "chemin qui ne mène nulle part". Ceux qui cherche une quelconque refondation philosophique resteront sur leur faim. Ricoeur ouvre une porte, plus qu'il ne construit derrière cette porte. Beaucoup d'intelligence et une érudition qui commande l'admiration. Le livre souffre cependant d'être le produit de trois conférences: on regrettera que la langue y soit un peu froide et académique. Aidez d'autres clients à trouver les commentaires les plus utiles
4 internautes sur 4 ont trouvé ce commentaire utile
5.0 étoiles sur 5
Relier sous la condition du temps,
Par
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Ce commentaire fait référence à cette édition : Parcours de la Reconnaissance - Trois Etudes (Broché)
J'ai acquis ce livre dans la certitude qui était mienne de trouver une réponse philosophique au problème de l'identification de la personne.Dès la première des trois études qu'il contient, le lecteur est placé face à la « reconnaissance » telle qu'elle a été traitée par Descartes, puis par Kant. Par Descartes avec l'idée de « distinguer le vrai du faux », puis par Kant, avec l'idée de relier sous la condition du temps. Pour ce dernier, l'acte de relier constitue une opération unique dans laquelle se compose la réceptivité de la sensibilité et la spontanéité de l'entendement (aperception) ; c'est donc un acte fondamentalement de jugement. Ce règne du jugement est total. La table des catégories offre un fil conducteur pour dresser successivement une table des schèmes (quantité, qualité, ordre, modalité) et une table des principes. Au schème de la quantité correspondent les axiomes de l'intuition, à celui de la qualité les anticipations de la perception, au schème de la relation les analogies de l'expérience ; enfin à celui de la modalité les postulats de la pensée empirique générale. L'important est de constater que le temps est convoqué tout au long de ce parcours. - Il se révèle approprié au schème de la quantité qui est le nombre. - Il est d'autre part homogène à la qualité en tant que « représentation embrassant l'addition successive de l'unité à l'unité (je produis le temps en comptant). Un autre aspect du temps est mis en relief par le schème de la qualité, c'est l'idée de grandeur intensive, de degré. - Au schème de l'ordre, correspond le « demeurer » du temps (rien ne pourrait être simultané ou successif, s'il n'y avait au fondement quelque chose qui est toujours, l'immuable dans l'existence : la substance). La seconde sous-catégorie de l'ordre, de la relation se présente comme la succession réglée, c'est-à-dire suivant la loi de liaison de la cause et de l'effet. Le pouvoir synthétique de l'imagination est dit « déterminer le sens interne relativement au rapport au temps (toute appréhension d'un évènement est donc une perception qui succède à une autre). - Aux modulations de la modalité selon possibilité, existence et nécessité, correspondent d'importantes idées concernant le temps, à savoir la possibilité, la nécessité et la réalité. Mais l'objectivité du phénomène n'en est en rien affectée ; rien n'est ajouté au contenu représenté. Cet enrichissement de la problématique du temps instaure le sens interne en vis-à-vis obligé de l'unité de l'aperception. C'est peut-être pour nous, conclut Ricoeur, le résultat le plus important de cette exégèse de l'identification comprise comme mise en relation sous la condition du temps. Aidez d'autres clients à trouver les commentaires les plus utiles
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