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Présentation de l'éditeur
" Le choix même du titre l'indique. Rien que le Phénomène. Mais aussi tout le Phénomène. Rien que le Phénomène, d'abord. Qu'on ne cherche donc point dans ces pages une explication, mais seulement une Introduction à une explication du Monde. Etablir autour de l'Homme, choisi pour centre, un ordre cohérent entre conséquents et antécédents ; découvrir, entre éléments de l'Univers, non point un système de relations ontologiques et causales, mais une loi expérimentale de récurrence exprimant leur apparition successive au cours du Temps : voilà, et voilà simplement, ce que j'ai essayé de faire. [... ] Mais tout le Phénomène, aussi. Et voilà ce qui, sans contradiction (quoi qu'il puisse paraître) avec ce que je viens de dire, risque de donner aux vues que je suggère l'apparence d'une philosophie. [...] Comme il arrive aux méridiens à l'approche du pôle, Science, Philosophie et Religion convergent nécessairement au voisinage du Tout. Elles convergent, je dis bien ; mais sans se confondre, et sans cesser, jusqu'au bout, d'attaquer le Réel sous des angles et à des plans différents. " Extrait de l'" Avertissement ", rédigé en 1947. Le Phénomène humain, première œuvre publiée de Teilhard de Chardin, a paru seulement en 1955.
Biographie de l'auteur
Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955). Jésuite, paléontologue, il a tenté, dans une synthèse unique, de penser la place de l'homme et le sens du Christ cosmique dans l'univers en évolution.
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10 internautes sur 10 ont trouvé ce commentaire utile
4.0 étoiles sur 5
Une philosophie résolument optimiste,
Par Jean-paul Lacharme (Marseille, France) - Voir tous mes commentaires (TESTEURS) (TOP 500 COMMENTATEURS) (VRAI NOM)
Ce commentaire fait référence à cette édition : Le Phénomène humain (Poche)
Pierre Teilhard de Chardin, jésuite, chercheur, théologien, paléontologue et philosophe français comme le souligne sa notice dans Wikipédia, a marqué les années 50. Il est relativement oublié aujourd'hui. « Le phénomène humain » est une bonne synthèse de sa pensée. Sur les trois grands volets présentés, deux d'entre eux (l'apparition de la vie au sein du minéral et celle de la pensée au sein du vivant) font l'objet d'une approche scientifique et philosophique synthétique très intéressante qui ne devrait pas -dans sa généralité- être fondamentalement remise en cause par les avancées pourtant significatives des connaissances depuis l'époque où ceci a été écrit. Mais peut-être un spécialiste de la question me contredira-t-il.Le troisième volet : le développement de la pensée humaine au sein d'une noosphère, concept calqué sur celui d'atmosphère et de biosphère, de même le concept de noogénèse, mécanisme convergeant vers un mystérieux point Oméga m'ont paru ésotériques et obscurs. A ce niveau, le scientifique a fait place au théologien chrétien. Le côté sympathique de l'ouvrage est son caractère résolument optimiste que l'on ne trouve plus guère dans la philosophie actuelle. Aidez d'autres clients à trouver les commentaires les plus utiles
6 internautes sur 7 ont trouvé ce commentaire utile
5.0 étoiles sur 5
Source : Seuil,
Par
Ce commentaire fait référence à cette édition : Le phénomène humain (Poche)
Après avoir décrit les origines de l'univers et de la vie, Teilhard de Chardin entreprend dans cet essai - que lui-même considérait comme un mémoire scientifique, et qui constitue son oeuvre maîtresse - ce qu'il appelle une "Introduction à une explication du Monde". A partir de l'idée que l'esprit de recherche et de conquête (la pensée) est l'âme permanente de l'Evolution, il étudie "ce que devient et exige l'homme" placé tout entier et jusqu'au bout dans le cadre des apparences.
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2 internautes sur 3 ont trouvé ce commentaire utile
5.0 étoiles sur 5
essai philosophique,
Par
Achat authentifié par Amazon(De quoi s'agit-il ?)
Ce commentaire fait référence à cette édition : Le Phénomène humain (Poche)
Teilhard de Chardin, jésuite, mis à l'écart par le Vatican, imprime un opus sur l'évolution de l'homme, compatible avec la théorie de Darwin: le débat d'aujourd'hui sur l'évolution de l'espèce est bien vain.
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