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Le Phénomène humain Poche – 7 juin 2007


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Descriptions du produit

Présentation de l'éditeur

" Le choix même du titre l'indique. Rien que le Phénomène. Mais aussi tout le Phénomène. Rien que le Phénomène, d'abord. Qu'on ne cherche donc point dans ces pages une explication, mais seulement une Introduction à une explication du Monde. Etablir autour de l'Homme, choisi pour centre, un ordre cohérent entre conséquents et antécédents ; découvrir, entre éléments de l'Univers, non point un système de relations ontologiques et causales, mais une loi expérimentale de récurrence exprimant leur apparition successive au cours du Temps : voilà, et voilà simplement, ce que j'ai essayé de faire. [... ] Mais tout le Phénomène, aussi. Et voilà ce qui, sans contradiction (quoi qu'il puisse paraître) avec ce que je viens de dire, risque de donner aux vues que je suggère l'apparence d'une philosophie. [...] Comme il arrive aux méridiens à l'approche du pôle, Science, Philosophie et Religion convergent nécessairement au voisinage du Tout. Elles convergent, je dis bien ; mais sans se confondre, et sans cesser, jusqu'au bout, d'attaquer le Réel sous des angles et à des plans différents. " Extrait de l'" Avertissement ", rédigé en 1947. Le Phénomène humain, première œuvre publiée de Teilhard de Chardin, a paru seulement en 1955.

Biographie de l'auteur

Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955). Jésuite, paléontologue, il a tenté, dans une synthèse unique, de penser la place de l'homme et le sens du Christ cosmique dans l'univers en évolution.


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Détails sur le produit

  • Poche: 318 pages
  • Editeur : Seuil (7 juin 2007)
  • Collection : Points
  • Langue : Français
  • ISBN-10: 2020948818
  • ISBN-13: 978-2020948814
  • Dimensions du produit: 18 x 1,1 x 11 cm
  • Moyenne des commentaires client : 4.7 étoiles sur 5  Voir tous les commentaires (9 commentaires client)
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14 internautes sur 14 ont trouvé ce commentaire utile  Par Jean-paul Lacharme TOP 500 COMMENTATEURSVOIX VINE le 1 février 2011
Format: Poche
Pierre Teilhard de Chardin, jésuite, chercheur, théologien, paléontologue et philosophe français comme le souligne sa notice dans Wikipédia, a marqué les années 50. Il est relativement oublié aujourd'hui. « Le phénomène humain » est une bonne synthèse de sa pensée. Sur les trois grands volets présentés, deux d'entre eux (l'apparition de la vie au sein du minéral et celle de la pensée au sein du vivant) font l'objet d'une approche scientifique et philosophique synthétique très intéressante qui ne devrait pas -dans sa généralité- être fondamentalement remise en cause par les avancées pourtant significatives des connaissances depuis l'époque où ceci a été écrit. Mais peut-être un spécialiste de la question me contredira-t-il.
Le troisième volet : le développement de la pensée humaine au sein d'une noosphère, concept calqué sur celui d'atmosphère et de biosphère, de même le concept de noogénèse, mécanisme convergeant vers un mystérieux point Oméga m'ont paru ésotériques et obscurs. A ce niveau, le scientifique a fait place au théologien chrétien. Le côté sympathique de l'ouvrage est son caractère résolument optimiste que l'on ne trouve plus guère dans la philosophie actuelle.
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3 internautes sur 3 ont trouvé ce commentaire utile  Par Mr. Lapeyrolerie Jean Claude le 23 avril 2013
Format: Poche Achat vérifié
j ai beaucoup aime cet ouvrage qui concilie science et religion et qui reste d actualite bien quil ne soit pas tout recent
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1 internautes sur 1 ont trouvé ce commentaire utile  Par BC le 31 octobre 2013
Format: Relié
On ne peut pas séparer "Le Phénomène humain" du Jesuite, le P. Teilhard de Chardin, de son autre chef-d'œuvre "Le Milieu divin" (respectivement les volumes 1 et 4 des œuvres complètes), c'est pourquoi je les rassemble dans ce commentaire. Ils forment en effet les deux versions complémentaires d'une même pensée, et les pages par lesquelles il me semble qu'il faut aborder Teihlard, ou celles tout au moins qu'il faudrait avoir lues. Le premier est la "démonstration" scientifique de sa vision du monde, le second son expression religieuse; on commencera par l'un ou l'autre selon que l'on se considère soi-même religieux ou non. Les extrémistes l'accuseront à un bout d'être un créationiste, les autres à l'opposé d'être un hérétique, mais qu'importe les étiquettes aux chercheurs de vérité. Car l'effort humble de Teilhard vaut bien la peine qu'on se penche sur lui, parce qu'il est la tentative (à mon sens réussie) non seulement de concilier foi et évolution, mais d'intégrer celle-ci dans celle-là. D'autre part, cette œuvre est d'un optimisme à toute épreuve, rare couleur dans ce monde d'aujourd'hui... Pages ardues certes parfois, mais qui valent bien un peu de notre attention.
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2 internautes sur 2 ont trouvé ce commentaire utile  Par NIGOUL Claude le 26 mars 2013
Format: Poche Achat vérifié
Le phénomène humain

une philosophie un peu négligée depuis quelques décennies et que la mondialisation devrait remettre au premier plan tant elle s'inscrit dans le développement des hypothèses de l'auteur
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3 internautes sur 4 ont trouvé ce commentaire utile  Par Edgar Paternina le 22 juin 2012
Format: Poche Achat vérifié
Dans cette oeuvre du prêtre jésuite, scientifique et philosophe, il se présente une cosmo-synthèse trop avancée pour devenir un "best-seller".

Teilhard dit :

"La perfection d'un animal, la suprématie de l'être pensant, ne se mesurent-elles pas à la pénétration et au pouvoir synthétique de leur regard? Checher à voir plus et mieux n'est donc pas une fantaisie, une curiosité, un luxe. Voir ou périr. "

N'est-ce pas précisément le grand problème de l'humanité ?

Mais c'est Teilhard donc qui nous fait voir que les choses n'ont pas juste un aspect externe, un extérieur, mais qu'ils ont un intérieur, et que normalement l'humanité et la science n'ont vu qu'une partie de la réalité, c'est-à-dire, la partie externe. C'est ça l'une des grandes contributions de Teilhard, dont un philosophe comme Ken Wilber a su exploiter dans toute son oeuvre: une version original et occidental du yin et yang du taoïsme chinois, pour le dire autrement.

Une autre innovation, c'est la loi de la complexité et la conscience qui détérmine, en quelque sorte, d'une manière quantitatif l'état de l'évolution, car un cerveau plus grande correspond à une plus grande prise de conscience, ce qui pose l'humanité comme la flèche de l'évolution et il dit à ce sujet :

"Qu'est-ce à dire sinon ceci(chose toute vraisemblable) que l?Etofffe de l'univers, en devenant pensante, n'a pas encore achevé son cycle évolutif, - et que, par suite, nous marchons vers quelque nouveau point critique, en avant?...
Lire la suite ›
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