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Philosophie du langage (et de l'esprit) Poche – 14 novembre 2008

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Revue de presse

Directeur de recherche au CNRS et directeur d'études à l'École des hautes études en sciences sociales, François Recanati est, en outre, professorial fellow à l'université de Saint Andrews et tuteur à l'École normale supérieure. Il est internationalement reconnu pour ses travaux sur la philosophie du langage et de l'esprit.

Présentation de l'éditeur

Philosophie du langage et philosophie de l'esprit constituent désormais un tout indissociable. Les expressions linguistiques " signifient ". Qu'est-ce que cela veut dire ? François Recanati distingue trois réponses possibles. Selon la première, signifier c'est (pour une expression linguistique) être associée à des représentations mentales. Selon la deuxième, signifier c'est " faire référence " et renvoyer à quelque chose dans le monde - une réalité extralinguistique. Selon la troisième, enfin, signifier, c'est jouer un rôle distinctif dans cette activité sociale qu'est la parole. La première réponse renvoie aux représentations mentales. Mais qu'est-ce, pour une représentation mentale, que d'avoir un contenu ? La vraie question, est-on tenté de penser, est plus générale : qu'est-ce que signifier ou avoir un contenu ? Qu'est-ce qu'une représentation (linguistique ou mentale) ? Les philosophes contemporains recherchent une théorie du contenu qui soit suffisamment générale pour s'appliquer à la pensée aussi bien qu'au langage. François Recanati nous introduit à leurs efforts, et conclut en faveur de l'approche " pragmatique " inspirée de Wittgenstein. Ce qui fait que la pensée et le langage représentent le monde, c'est avant tout le fait que la pensée et le langage sont dans le monde, qu'ils y ont leur place et y jouent leur rôle.

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Ce petit bouquin sera sûrement utile aux étudiants en philo et (un peu) en linguistique ; il rappelle avec honnêteté et pertinence les positions de Frege (le point de départ), Russell, Carnap, Grice, Putnam, Wittgenstein, etc, avant de s'enhardir à faire quelques propositions personnelles. C'est dans une certaine mesure un ouvrage de référence. Il restera illisible (malgré des efforts pédagogiques méritoires) à ceux qui n'ont pas un peu défriché le sujet au préalable. Surtout, il n'apportera pas grand chose à l'"honnête homme" qui voudrait mieux comprendre la question et se faire une opinion. Celui-ci continuera à se demander pourquoi les philosophes tiennent absolument à se faire des noeuds au cerveau à propos de choses évidentes (du genre : comment est-il possible de parler d'une licorne puisque les licornes n'existent pas), tout en continuant à plaquer des concepts qui ne sont valables que dans un monde abstrait et idéal comme celui de la géométrie, ou de la logique, sur le monde dit "réel", qui est infiniment plus complexe (les choses notamment n'y sont pas "vraies" ou "fausses", comme ils s'obstinent à faire semblant de le croire). Le dédain avec lequel est traité la sémantique cognitive me semble un peu suspect aussi. Les exemples, rabâchés ad nauseam (genre : "la neige est blanche", ou "George Bush est le Président des Etats-Unis") semblent outrageusement simplificateurs, artificiels et "ad hoc". Chaque page (ou plutôt : chaque passage compréhensible) soulève des objections. Hélas !Lire la suite ›
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Par c clair le 27 janvier 2013
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Cet ouvrage répondait parfaitement à mes attentes. La pertinence de l'argumentaire jumelée à la clarté des explications me le rende précieux. à recommander
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Le produit est neuf, tout à fait conforme à mes attentes. Un grand voyage dans la pensée. A lire absolument.
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Par José Manuel le 12 décembre 2011
Très bonne oeuvre que je n'ai pu consulter en entier mais traduit ce que j'attendais.
Merci à Amazon pour le bon fonctionnement de la coimmande et de la livraison.
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