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Points aveugles de la nature: La rationalité scientifique médiévale face à l'occulte, l'attraction magnétique et l'horreur du vide (XIIIe-milieu du XVe siècle) Broché – 12 avril 2013


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Revue de presse

Une somme d'érudition.

(Le Point références 2013-07-01)

Présentation de l'éditeur

Ce livre vise à mettre en évidence la profonde rationalité de la pensée scientifique scolastique du Moyen Âge, voire son véritable rationalisme, à partir de l'étude articulée et comparée de trois questions qui furent autant de défis pour elle : l occulte naturel, c est-à-dire les propriétés occultes par lesquelles on expliquait des phénomènes inexplicables dont on ne pouvait rendre compte par l agencement des qualités premières (chaud, froid, sec et humide), l attraction magnétique qui semblait contrarier l axiome aristotélicien selon lequel, dans tout mouvement, ce qui meut et ce qui est mû sont en contact, et l « horreur du vide » qui faisait que la nature était amenée à contredire ses processus ordinaires pour éviter toute formation de vide dans un monde qu Aristote avait voulu plein. Les recherches sur chacun de ces « points aveugles » donnent lieu à des découvertes importantes sur l origine de notions clefs (comme la « nature universelle » expliquant l horreur du vide dont l origine avait échappé aux spécialistes) ou sur la chronologie précise de l évolution des conceptions des problèmes (par exemple, est proposée la première présentation de l évolution des modèles pour expliquer l attraction magnétique du Moyen Age à la Renaissance). Dans cette recherche ont notamment été exploitées des sources négligées des historiens, les commentaires universitaires sur la Physique d Aristote, la plupart manuscrits et conservés dans des bibliothèques européennes. L analyse épistémologique comparée des trois questions permet de saisir les contours, les enjeux et les implications de la rationalité scientifique scolastique, laquelle tendait, en somme, à évincer l inexpliqué tout comme la nature évinçait le vide. Il s agit donc d une contribution à la fois à l histoire de la raison et à celle du concept de nature.

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