Pourquoi le XXe siècle a-t-il pris Sade au sérieux?
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Après la prison et l'internement, après l'oubli au XIXe siècle, Sade apparaît, au XXe siècle, comme une référence majeure, jusqu'à devenir, à partir des années cinquante, dans une sorte d'évidence partagée par l'ensemble de la Modernité, l'objet d'une véritable passion intellectuelle. " Pourquoi le XXe siècle a-t-il pris Sade au sérieux ? " À cette question, on pourrait répondre par une autre. Par exemple : d'où vient qu'au XXe siècle, le sujet pervers, celui de la transgression extrême, fascine les Modernes, et semble leur fournir une issue aux impasses de l'Histoire et un modèle culturel, esthétique, philosophique, politique pour penser ces impasses et s'en affranchir ? Ou encore : si, au XXe siècle, la pulsion de mort se manifeste comme une tendance fondamentale de l'humanité moderne, Sade, ne peut-il pas alors apparaître comme l'annonciateur, le prophète et le récitant de cette rupture décisive dans l'Histoire ? Ou enfin : jusqu'à quel point peut-on être sadien ? Qu'est-ce qui retient certains, après l'avoir été passionnément, de l'être tout à fait ? En quoi le fait de le prendre au sérieux peut provoquer l'insoutenable jusqu'à retourner la fascination en abjuration ou en oubli ? Au milieu des années 70, Pier Paolo Pasolini sonne la fin de cette singulière fête sadienne avec son terrible Salò ou les 120 journées de Sodome. Auparavant, Adorno, Klossowski, Bataille, Blanchot, Foucault, Lacan, Deleuze, Sollers, Barthes et d'autres, ont donné leur vision et leur lecture de Sade, faisant de lui un personnage fondamental de leur aventure intellectuelle qui est aussi une aventure personnelle. Le temps est venu, avec le recul, d'interroger cet engouement qui nous concerne profondément et peut-être plus que jamais.
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3 internautes sur 3 ont trouvé ce commentaire utile :
5.0 étoiles sur 5
Pourquoi le XXI s. ne prendra pas Sade au sérieux,
Par
Ce commentaire fait référence à cette édition : Pourquoi le XXe siècle a-t-il pris Sade au sérieux (Broché)
En principe les idées, stratégies et démarches exposées dans ce livre devraient être connues, puisqu'elles appartiennent à une période faste de la critique française: les années quarante - soixante.Elles sont neanmoins exposées si clairement, le fil qu'elles suivent -Sade l'irrécuperable- les éclaire si essentiellement, et sous tant d'aspects, que cela vaut certainement la peine de lire ce qui retient des noms aussi prestigieux que Blanchot, Bataille, Klossowski, Foucault, Lacan, Deleuze, Barthes, Pasolini,...à un même paradigme, celui que l'auteur identifie avec la modernité. Mais ce qui m'a personnellement le plus touché, jusqu'à m'obliger souvent à lever les yeux du livre et continuer seul, c'est la poussière qui semble s'être déposée sur cette audace exceptionnelle: s'enroler (à défaut d'enroler) sous la bannière du marquis le plus sulfureux et infréquentable de l'histoire de France et presenter ce geste non pas comme une destruction, mais comme le seul espoir de rester vraiment humain. Sade aujourd'hui est ennuyeux, bon tout au plus à faire un precurseur de la barbarie nazie. L'expérimentation, le danger dans l'Art, continuent vaille que vaille à se célebrer au milieu d'une indifférence qui est aussi la mienne. Que s'est-il passé entre disons le "Sade mon prochain" de P.Klossowski et la version trash du Muppet Show ou le pop de Madonna? Ce bouquin m'a aidé à y voir plus clair. Aidez d'autres clients à trouver les commentaires les plus utiles
1 internaute sur 2 a trouvé ce commentaire utile :
1.0 étoiles sur 5
Sadophobie,
Ce commentaire fait référence à cette édition : Pourquoi le XXe siècle a-t-il pris Sade au sérieux (Broché)
La renommée de Sade fera toujours de l'ombre à certains. Si donc vous attendez confirmation de votre sadophobie, vous lirez ce livre avec plaisir. Il est dans la droite ligne de tous ceux qui s'efforcent de dénigrer Sade, soit en le déclarant ennuyeux, ou dépassé, soit au nom de ceci ou de cela (en en faisant le précurseur "historique" de quelque modèle "nazi", par exemple)... Sade a toujours inspiré des jaloux qui rêvaient de l'enterrer et qu'il a fini par enterrer lui-même. Rien de bien neuf ici, que du gargarisme marxiste. Eric Marty est loin d'être le premier et ne sera sans doute pas le dernier à s'y casser les dents.
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