Protagoras
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Présentation de l'éditeur
" Il faut bien prendre garde que le sophiste, en nous vantant trop sa marchandise, ne nous trompe comme les gens qui nous vendent tout ce qui est nécessaire pour la nourriture du corps ; car ces derniers, sans savoir si les denrées qu'ils débitent sont bonnes ou mauvaises pour la santé, les vantent excessivement pour les mieux vendre, et ceux qui les achètent ne s'y connaissent pas mieux qu'eux... " Comédie philosophique, le Protagoras met en scène l'affrontement du philosophe Socrate avec des sophistes, ces professeurs de rhétorique plus préoccupés de pouvoir et d'efficacité que de vérité. Platon nous convie à un dialogue-spectacle qui démontre avec humour que la vertu est une valeur en soi, digne d'être enseignée.
--Ce texte fait référence à lédition
Poche
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Quatrième de couverture
Cédant à la demande du jeune Hippocrate, Socrate vient interrompre un meeting de sophistes et demande à voir le plus célèbre et le plus brillant d'entre eux, Protagoras. La question mise à l'ordre du jour est : la vertu peut-elle s'enseigner ? Faute d'avoir préalablement défini la vertu, la réponse à cette question demeurera jusqu'au bout incertaine. Mais le face-à-face entre le philosophe et le sophiste acquiert vite une intensité dramatique rarement égalée dans l'oeuvre de Platon. Les pièges se multiplient et le lecteur ne sort pas épargné de cette succession inattendue d'épreuves.
--Ce texte fait référence à lédition
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Première phrase
ANTIGONE. - Tu es mon sang, ma soeur, Ismene, ma cherie. Lire la première page Parcourir les pages échantillon
Couverture | Copyright | Extrait | Quatrième de couverture
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8 internautes sur 8 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché
Ce dialogue permet de s'inscrire en faux contre certaines formules aussi réductrices qu'usuelles, du type: Socrate = "le bon", le sophiste = "le méchant". Ici Protagoras est une personnalité fort honorable, qui fait pratiquement jeu égal avec Socrate, du propre aveu de Platon. Une conversation serrée et éblouissante, qui montre toute la puissance d'une pensée discursive rigoureuse, mais aussi ses limites. Cette édition "Classiques en poche" est de surcroît fort agréable par sa présentation et ses commentaires, à un prix tout à fait abordable.
8 internautes sur 9 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Poche
C'est le dialogue emblématique de la controverse entre les philosophes et les sophistes, souvent caricaturée par la suite. Ce texte pose les bases de leur divergence fondamentale (pouvoir contre vérité), et propose un fameux mythe dont on aurait tort de ne pas s'en délecter!
4 internautes sur 7 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Poche
Protagoras est un sophiste de grande réputation. Socrate accompagne un ami qui désire confier son âme à l'éducation de cet homme très réputé. Socrate se méfie :
"Comment donc ? (...) ne sens-tu pas à quel danger tu vas exposer ton âme ? S'il te fallait mettre ton corps entre les mains d'un médecin qui serait autant capable de le ruiner que de le guérir, n'y regarderais-tu pas à deux fois ? N'appellerais-tu pas des amis et tes parents, pour les consulter sur le sujet, et ne mettrais-tu pas plus d'un jour à délibérer ?"
Socrate va s'engager dans une joute avec Protagoras qui sait rapidement estimer la valeur de son adversaire. Socrate va le conduire à comprendre qu'il se trompe, que son enseignement - si riche dans la rhétorique - est spécieux sur les fins qu'il poursuit.
En effet, le discours du sophiste apparait comme privilégiant l'efficacité et le pouvoir; la vérité et la probité morale ne sont pas les buts recherchés par le sophiste. Pour Protagoras, "l'homme est la mesure de toutes choses", signifiant que seul le savoir-faire, la technique, tient lieu de savoir.
Pour Socrate, un homme qui ne sait pourquoi la vertu mérite en elle-même d'être cultivée, comme le signale fort justement Cyril Morana dans la postface de cet ouvrage, est un être "vicié" en puissance.
"Le relativisme des sophistes les amène à nier une fixité des valeurs sur lesquelles l'homme pourrait prendre appui : pour y survivre, il doit transformer le monde dans lequel il a été jeté à l'origine."
Le sophiste, qui aime le pouvoir, l'argent, être adulé, prône le relativisme des valeurs. Il est l'une des sources philosophiques du libéralisme comme le démontre avec élégance Leo Strauss dans "Droit naturel et histoire".
Un être non "vicié" en substance recherche la Vérité, affirme la Beauté de la Sagesse conquise par la vertu. C'est la vérité de l'enseignement de Socrate que je retiens dans mon combat politique actuel.
"Comment donc ? (...) ne sens-tu pas à quel danger tu vas exposer ton âme ? S'il te fallait mettre ton corps entre les mains d'un médecin qui serait autant capable de le ruiner que de le guérir, n'y regarderais-tu pas à deux fois ? N'appellerais-tu pas des amis et tes parents, pour les consulter sur le sujet, et ne mettrais-tu pas plus d'un jour à délibérer ?"
Socrate va s'engager dans une joute avec Protagoras qui sait rapidement estimer la valeur de son adversaire. Socrate va le conduire à comprendre qu'il se trompe, que son enseignement - si riche dans la rhétorique - est spécieux sur les fins qu'il poursuit.
En effet, le discours du sophiste apparait comme privilégiant l'efficacité et le pouvoir; la vérité et la probité morale ne sont pas les buts recherchés par le sophiste. Pour Protagoras, "l'homme est la mesure de toutes choses", signifiant que seul le savoir-faire, la technique, tient lieu de savoir.
Pour Socrate, un homme qui ne sait pourquoi la vertu mérite en elle-même d'être cultivée, comme le signale fort justement Cyril Morana dans la postface de cet ouvrage, est un être "vicié" en puissance.
"Le relativisme des sophistes les amène à nier une fixité des valeurs sur lesquelles l'homme pourrait prendre appui : pour y survivre, il doit transformer le monde dans lequel il a été jeté à l'origine."
Le sophiste, qui aime le pouvoir, l'argent, être adulé, prône le relativisme des valeurs. Il est l'une des sources philosophiques du libéralisme comme le démontre avec élégance Leo Strauss dans "Droit naturel et histoire".
Un être non "vicié" en substance recherche la Vérité, affirme la Beauté de la Sagesse conquise par la vertu. C'est la vérité de l'enseignement de Socrate que je retiens dans mon combat politique actuel.
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