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Présentation de l'éditeur
Ce grand livre ne propose pas une nouvelle histoire de la philosophie islamique, qui tenterait d'y retrouver nos deux prédicats occidentaux de la philosophie - un style de pensée discursive soutenue par des concepts - et de l'islam - une religion nourrie de symboles, d'annonces apocalyptiques, de commandements et de conseils spirituels. Christian Jambet dégage - à travers la finalité de l'activité philosophique, les formes qu'elle prend et les actes qu'elle effectue - une méthode de pensée et de connaissance qui guide une pérégrination de l'âme de l'irréel au réel, de l'in-juste au juste, du démoniaque à l'angélique, du mort au vivant. Ce voyage, que la philosophie entend conduire sur la voie droite de l'intelligence, n'engage pas le seul bonheur et contentement de soi, mais la liberté, conformation à la condition seigneuriale de Dieu, qui dépouille, au long des étapes, l'homme inférieur et opprimé de sa condition servile. Seule la voie philosophique ouvre les portes d'une distinction majeure, entre monde extérieur et monde intérieur, et, par là, entre religion intérieure et pouvoir civil. L'islam philosophique est ainsi la grande ressource que possède l'idée de liberté en islam.
Biographie de l'auteur
Christian Jambet enseigne la philosophie. Arabisant et iranisant, il s'est consacré à l'étude de la philosophie et de la spiritualité en terre d'islam. Ses recherches portent sur des auteurs sunnites ou shî'ites, de langue arabe et de langue persane.
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12 internautes sur 13 ont trouvé ce commentaire utile
4.0 étoiles sur 5
Fort intéressant !,
Ce commentaire fait référence à cette édition : Qu'est-ce que la philosophie islamique ? (Broché)
J'ignorais tout de la philosophie islamique, ayant tendance à y voir jusqu' à présent un succédané de la philosophie aristotélicienne, adaptée à l'Orient islamique. La première partie de ce livre m'a conforté dans cette vue, puis la seconde partie, plus approfondie, a mis l' accent sur la sûreté et l'originalité du raisonnement des plus grands penseurs islamiques, chez lesquels ontologie et thélogie sont prééminentes. On en retire le sentiment que, finalement, peu de choses nous séparent des musulmans, dans l' approche commune de la "philosophie première". Les différences se situent ailleurs. Les philosophes islamiques argumentent aussi beaucoup sur les devoirs liés à la religion, et c'est sans doute là qu'ils sont le plus loin de notre pensée judéo-chrétienne.Livre (bien documenté) à lire absolument par quiconque veut approfondir les relations entre l' Occident helléno-judéo-chrétien et l'Orient islamisé.
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