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La question est paradoxale. Nul ne peut comprendre ce qu'est la philosophie qu'après l'avoir longtemps pratiquée. On aborde donc toujours de manière incertaine cette discipline. Car il s'agit bien d'une discipline à part entière, qui certes entre en résonance avec les autres disciplines, mais non pas d'une matière interdisciplinaire, comme le soulignent ici Deleuze et Guattari.
Loin des poncifs au goût du jour sur la spontanéité de l'éveil au questionnement philosophique, cet ouvrage définit la philosophie comme un travail dont la finalité est de créer des concepts. L'élucidation du sens de ce terme dont l'usage philosophique diffère absolument de son usage marketing habituel fournit à elle seule une réponse à la question posée. Si les sciences opèrent par fonction et l'art par affects, le philosophe seul conceptualise.
Un livre de grande envergure qu'il faut savoir parcourir avec patience et avec cette attention emplie d'humilité qui constitue comme la fine pointe de l'intelligence. --Paul Klein
Présentation de l'éditeur
La philosophie n'est ni contemplation, ni réflexion, ni communication. Elle est l'activité qui crée les concepts. Comment se distingue-t-elle de ses rivales, qui prétendent nous fournir en concepts (comme le marketing aujourd'hui) ? La philosophie doit nous dire quelle est la nature créative du concept, et quels en sont les concomitants : la pure immanence, le plan d'immanence, et les personnages conceptuels. Par là, la philosophie se distingue de la science et de la logique. Celles-ci n'opèrent pas par concepts, mais par fonctions, sur un plan de référence et avec des observateurs partiels. L'art opère par percepts et affects, sur un plan de composition avec des figures esthétiques. La philosophie n'est pas interdisciplinaire, elle est elle-même une discipline entière qui entre en résonance avec la science et avec l'art, comme ceux-ci avec elle : trouver le concept d'une fonction, etc. C'est que les trois plans sont les trois manières dont le cerveau recoupe le chaos, et l'affronte. Ce sont les Chaoïdes. La pensée ne se constitue que dans ce rapport où elle risque toujours de sombrer.
--Ce texte fait référence à lédition
Broché
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34 internautes sur 42 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché
Ce livre est absolument immense -car comment sortir de ce problème là (qu'est-ce que la philosophie?) sans dire dire ou penser que la philosophie est réductible au simple travail de la pensée (Confucius était-il philosophe ?) ou, pire, de la communication (Beigbeider et Ardisson ne se disent-ils pas "concepteurs", à la télévision ou dans la publicité?)? Deleuze et Guattari quant à eux limitent et délimitent le champ de leur analyse et en arrive à cette définition d'une simplicité et d'une beauté proprement effarante: que la philosophie est la fabrication de concepts. Ainsi, la philosophie n'est ni découverte (aller derrière l'apparence, vers les Idées) ni simple opinion (le concept n'existe que par rapport à un problème, qu'il s'agira de résoudre: par exemple celui de la démocratie grecque -qui choisir parmi les prétendants?). La philosophie est un métier, et le philosophe rabote ses concepts comme l'artisan sa table, le mathématicien ses fonctions, l'artiste ses affects... C'est que l'exercice de la philosophie est d'abord un exercice d'humilité, qui nous ferait voir (ce n'est déjà pas si mal!) la beauté et la gaieté du monde : le concept comme bloc d'espace-temps, fenêtre ouverte sur le monde...
Tout ça pour dire que, comme tous les livres de Deleuze, "Qu'est-ce que la philosophie ?" est un grand livre comique.
15 internautes sur 19 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché
Il ne faut pas s'y tromper, le livre traite en réalité du concept et de la conceptualisation car ces derniers seraient, selon l'auteur, caractéristiques de la définition de la philosophie distinguée par cette voie de l'art et des sciences.
Sur les 7 chapitres, les 3 premiers sont réellement instructifs (le concept; le plan d'immanence; les personnages conceptuels). Les autres sont beaucoup moins convaincants, non pas tant en raison du fond qu'en raison du style de l'auteur.
Je suis pleinement conscient que la philosophie n'est pas de la littérature et que le travail de la pensée appelle une certaine abstraction voire complexité. Mais rien ne sert de la cultiver à loisir pour elle-même. Dans le cas présent, on note tout de même une tendance au jargon ou un recours abusif à des images pas vraiment éclairantes. Par exemple, le fameux "plan d'immanence" sur lequel glose l'auteur se révèle être simplement la condition de possibilité du concept. De même, les descriptions imagées du concept dans ce même chapitre laissent perplexe ("surfaces ou volumes absolus, difformes et fragmentaires" dixit l'auteur).
On notera tout de même un avantage certain sur bien des ouvrages de philosophie: l'auteur use de nombreux exemples tirés de l'histoire de la philosophie pour illustrer le caractère opératoire de ses propres idées.
Bref, des idées puissantes mais qui auraient pu être exposées en moitié moins de pages et de façon beaucoup plus claire. Au fond, tout est bien une question de forme (P. Valéry).
Sur les 7 chapitres, les 3 premiers sont réellement instructifs (le concept; le plan d'immanence; les personnages conceptuels). Les autres sont beaucoup moins convaincants, non pas tant en raison du fond qu'en raison du style de l'auteur.
Je suis pleinement conscient que la philosophie n'est pas de la littérature et que le travail de la pensée appelle une certaine abstraction voire complexité. Mais rien ne sert de la cultiver à loisir pour elle-même. Dans le cas présent, on note tout de même une tendance au jargon ou un recours abusif à des images pas vraiment éclairantes. Par exemple, le fameux "plan d'immanence" sur lequel glose l'auteur se révèle être simplement la condition de possibilité du concept. De même, les descriptions imagées du concept dans ce même chapitre laissent perplexe ("surfaces ou volumes absolus, difformes et fragmentaires" dixit l'auteur).
On notera tout de même un avantage certain sur bien des ouvrages de philosophie: l'auteur use de nombreux exemples tirés de l'histoire de la philosophie pour illustrer le caractère opératoire de ses propres idées.
Bref, des idées puissantes mais qui auraient pu être exposées en moitié moins de pages et de façon beaucoup plus claire. Au fond, tout est bien une question de forme (P. Valéry).
9 internautes sur 12 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché
"Le concept se définit par l'inséparabilité d'un nombre fini de composantes hétérogènes parcourues par un point en survol absolu, à vitesse infinie."
Outre le fait de répondre à la question que pose son titre (philosopher c'est créer des concepts), l'ouvrage énonce la structure et des mécanismes mis en oeuvre dans l'action de philosopher : le concept, le plan d'immanence, les personnages conceptuels, ...
Un ouvrage très dense, très complexe, très riche. Une sorte d'ontologie-épistémologie de la Philosophie elle-même. L'admiration précède presque la jubilation intellectuelle lors de la lecture...
N'hésitez pas même une seconde à l'acquérir ou l'emprunter, faites chauffer vos neurones et régalez-vous comme rarement !
Outre le fait de répondre à la question que pose son titre (philosopher c'est créer des concepts), l'ouvrage énonce la structure et des mécanismes mis en oeuvre dans l'action de philosopher : le concept, le plan d'immanence, les personnages conceptuels, ...
Un ouvrage très dense, très complexe, très riche. Une sorte d'ontologie-épistémologie de la Philosophie elle-même. L'admiration précède presque la jubilation intellectuelle lors de la lecture...
N'hésitez pas même une seconde à l'acquérir ou l'emprunter, faites chauffer vos neurones et régalez-vous comme rarement !
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