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Quatrième de couverture
Ce livre présente la théorie anthropologique que Pierre Bourdieu a dû construire pour fonder sa recherche scientifique. Qu'il prenne à revers, pour mieux les résoudre ou les dissoudre, les problèmes que les philosophes " structuralistes " se sont posés, comme celui du " sujet " de l'action, ou qu'il mette à l'épreuve les analyses de Strawson, Austin, Wittgenstein, Kripke - ou des philosophes, classiques, délibérément convoqués à contre-emploi -, le sociologue, bien qu'il se défende de " faire le philosophe ", traite de manière tout à fait nouvelle un certain nombre de questions philosophiques essentielles. Et l'épure conceptuelle que dégage le commentaire rétrospectif fait apparaître sous un jour totalement nouveau une des oeuvres les plus importantes de notre temps.
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Commentaires client les plus utiles
4 internautes sur 4 ont trouvé ce commentaire utile
Par Siul
Format:Poche
Bien que pour certains la théorie de Bourdieu soit difficile d'accès, elle reste un excellent outil pour essayer de comprendre les dynamiques sociales. Il serait enfantin de croire que la sociologie peut tout expliquer de façon causale. Elle donne des éléments conceptuels pour analyser une réalité toujours mouvante et complexe.
Un bon complément de lecture pour les Raison pratiques de Bourdieu est le livre d'Alain Accardo, Introduction à une sociologie critique, chez Agone.
Un bon complément de lecture pour les Raison pratiques de Bourdieu est le livre d'Alain Accardo, Introduction à une sociologie critique, chez Agone.
9 internautes sur 23 ont trouvé ce commentaire utile
Par Taliesin
Format:Poche
Haaa Pierre Bourdieu Sujet de tant de controverses dans le microcosme sociologique Adoré ou conspué selon les écoles. On peut s'étonner d'un tel déferlement émotionnel de la part des contradicteurs ou même des thuriféraires. Pierre Bourdieu a bâti une théorie sociologique tellement générale, à travers notamment ses notions de champ et d'habitus, qu'elle s'applique à tout et finalement, n'explique plus grand-chose. Cette difficulté est accentuée par le style littéraire assez indigeste de l'auteur. Il ne semblait pourtant pas indispensable de sacrifier la clarté sur l''autel des allitérations et autres jeux de mots abscons pour avoir l''air intelligent. Pierre Bourdieu lui-même constate, au début du livre, que de nombreuses personnes n''ont pas toujours compris sa pensée. Que ces lecteurs se rassurent, ils sont loin d''être des cas isolés !
Sur la teneur du livre, on peut s''interroger sur deux points, celui de la portée (trop ?) générale de la théorie bourdieusienne et celui de l''abitus unique. Ainsi, peut-on expliquer l'ensemble des actions sociales par le principe des champs ? Par exemple, un barbecue entre amis un soir d''été, est une situation qui peine à être éclaircie via les principes bourdieusiens. Est-ce réductible à un champ le fait d''aller au cinéma avec sa fiancée ? De plus, la notion d''habitus a une portée bien trop générale pour être crédible. On imagine mal un seul schème unique de manière de penser, d''agir et de sentir, présider l''ensemble des conduites d'un agent.
En conclusion, la théorie est bien pensée mais à trop généraliser, elle finit par perdre de la valeur explicative.
Sur la teneur du livre, on peut s''interroger sur deux points, celui de la portée (trop ?) générale de la théorie bourdieusienne et celui de l''abitus unique. Ainsi, peut-on expliquer l'ensemble des actions sociales par le principe des champs ? Par exemple, un barbecue entre amis un soir d''été, est une situation qui peine à être éclaircie via les principes bourdieusiens. Est-ce réductible à un champ le fait d''aller au cinéma avec sa fiancée ? De plus, la notion d''habitus a une portée bien trop générale pour être crédible. On imagine mal un seul schème unique de manière de penser, d''agir et de sentir, présider l''ensemble des conduites d'un agent.
En conclusion, la théorie est bien pensée mais à trop généraliser, elle finit par perdre de la valeur explicative.
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