Présentation de l'éditeur
Quatrième de couverture
Le ramadan est présenté dans cet ouvrage comme un rituel de changement social, d’innovation culturelle, de politique publique, voire de mobilisation politique. Il est également un temps de négociation entre sphères publique et privée dans le contexte de la globalisation. On peut en voir l’illustration à travers l’utilisation électorale du « mois béni » en Iran ou en Turquie, sa mise à profit par le Parti de l’action démocratique en Bosnie, ou sa manipulation par les tueurs de diverses obédiences en Algérie. Sans oublier les disputes lunaires auxquelles il donne lieu entre les différentes autorités, ni sa visibilité croissante dans les sociétés ouest-européennes.
Cette flexibilité du rite s’accompagne de sa polysémie : il est un moment fort d’investissement religieux, politique et économique qui permet la distinction sociale et l’individuation du croyant. Si l’on ajoute que le ramadan est en même temps une fête carnavalesque qui introduit et canalise le désordre et la transgression, on admettra, avec les auteurs de cet ouvrage, qu’on ne peut le considérer simplement comme une norme contraignante. Sous ses auspices, la relation de l’Homme au Dieu créateur va de pair avec la création du monde par l’Homme.
