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Quatrième de couverture
La publication en 1947 de « Sade mon prochain » a été décisive pour l'entrée de Sade dans la réflexion contemporaine. Ce texte a été réédité en 1967, précédé de « Sade ou le philosophe scélérat ». À vingt ans d'intervalle, l'évolution intellectuelle de Pierre Klossowski à propos de Sade est passionnante. En 1947, l'athéisme sadien lui paraissait foncièrement inspiré par l'opposition radicale à la théologie. En 1967, il estime que le fait primitif, générateur de l'oeuvre sadienne, est la perversion présente chez l'auteur des 120 journées nées de Sodome. Qu'est-ce donc que le sadisme de Sade ? Quelle est la fonction de la raison dans la perversion ? L'effort de Sade consiste à parler de l'incommunicable anomalie selon les normes rationnelles de l'athéisme. Mais que signifient de telles normes, que signifie l'athéisme, quand ils sont ainsi liés structurellement à la perversion ? Un livre qui « explique » à la fois Sade et sa réception chez les modernes.
L'auteur vu par l'éditeur
Pierre Klossowski. Né en 1905 à Paris, d'origine polonaise, frère aîné du peintre Balthus, il était connu à la fois comme traducteur, romancier, essayiste et peintre. Il est mort en 2001.
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1 internaute sur 1 a trouvé ce commentaire utile :
5.0 étoiles sur 5
Un livre joliment délirant,
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Ce commentaire fait référence à cette édition : Sade mon prochain, précédé de "Le Philosophe scélérat" (Poche)
Pierre Klossowski est l'un des premiers à avoir insisté sur le cas de Sade. Le fait que l'auteur ait lui-même été dominicain un long temps n'est pas anecdotique. Il fait de Sade un mystique inversé. Une thèse absolument improbable, mais joliment défendue. A lire pour la qualité du style et le plaisir de la rêverie. Pour le sérieux, se référer plutôt au livre de Gilbert Lely "Vie du Marquis de Sade". Il n'empêche : Klossowski reste un maître.
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1 internaute sur 2 a trouvé ce commentaire utile :
5.0 étoiles sur 5
Le retour de Carpocrate,
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Ce commentaire fait référence à cette édition : Sade mon prochain, précédé de "Le Philosophe scélérat" (Poche)
Après la lecture du livre de Jean Paulhan (protestant), un sentiment de frustration m'animait ; je n'avais pas entièrement trouvé de réponse fouillée devant cette excellente intuition selon laquelle Sade exprimait un intense puritanisme : "C'est curieux que le XVIIIe siècle, à qui nous devons les tableaux de moeurs les plus cyniques de notre littérature, nous ait aussi donné deux grands peintres de la pudeur : l'un des deux, on le sait bien, est Marivaux. L'autre, je ne sais pourquoi l'on s'obstine à ne pas le savoir, c'est Sade" (p.42/43)Bien qu'excellente, cette intuition manqua de corps pour emporter définitivement mon adhésion ; en définitive, Le Marquis de Sade et sa complice ou les revanches de la pudeur se révélait pour le moins décevant. Klossowski combla mes attentes plus que je ne l'avais soupçonné. Son étude scrupuleuse de Sade avait trouvé la clef qui manquait ; c'est pourquoi je dois énormément à ce livre grâce au secret qu'il me divulgua : Sade est un gnostique, un romantique sans la pieuse intention. Un Carpocrate qui fait du culte de l'orgasme une nouvelle religion, celle de la monstruosité intégrale. Devant ce règne de l'absence totale de normes qui va jusqu'à humilier la raison, on comprend que Sade accomplit la logique du libéralisme. Il ne faut pas minimiser la cosmologie de Sade pour comprendre son anthropologie : le concept de nature chez lui est résolument spinoziste. Pour rejeter le "aimez-vous les uns les autres" et légitimer les forces en présence (la volonté de puissance ?), il ne cesse de mettre en avant les "lois de la nature". Face à cette utopie du mal qui en appelle à la prostitution (sacralisée), Klossowski demeure implacable. Quel coup ! Aidez d'autres clients à trouver les commentaires les plus utiles
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