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Présentation de l'éditeur
La situation dramatique, dans laquelle est plongée une grande partie du monde musulman pour des raisons d'instrumentalisation politique de la religion, est souvent analysée comme rendant impossible la mise en place de structures philosophiques, corporatives ou ésotériques qui exigent paix et discipline, reconnaissance de l'autre dans sa différence et fraternité, recherche spirituelle et cohésion sociale. Et pourtant ces structures se sont constituées dès les premiers temps de l'Islam. Cet ouvrage permettra, souhaitent les auteurs, de replacer l'Islam dans la marche de l'humanité et de l'humanisme. Comme en Occident, où les structures des anciennes corporations avec leur initiation progressive, la chevalerie, les cercles d'intellectuels comme ceux d'Oxford, auront préparé l'éclosion, au XVIIIe siècle, siècle des lumières, de la franc-maçonnerie opérative, le monde musulman aura offert, dans ses différentes composantes socioculturelles, géographiques et même religieuses, par le rôle des confréries, des corporations, de l'esprit chevaleresque (Futuwwa), les mêmes possibilités d'ouverture sur une appartenance à des structures philosophiques et humanistes.
Biographie de l'auteur
Jean-Marc Aractingi est au 33e degré du Grand Orient Arabe et Grand Maître d'honneur. Il a appartenu à Paris à la Grande Loge de France. Ingénieur et diplomate de formation (INA-PG, Paris 1- Sorbonne, CEDS-CID), ancien chargé de cours à l'ISAA (Ecole d'Application de l'AgroParisTech et de l'Ecole Polytechnique) et à l'Université de Paris-VIII, il est le Président de l'association franco-arabe des diplômés des grandes écoles françaises. Auteur de la "Politique à mes trousses" (L'Harmattan, Paris, 2006), il prépare actuellement un ouvrage sur la géopolitique de l'Arabie au temps du Prophète. Christian LOCHON, ancien attaché culturel au Proche-Orient et en Afrique et ancien directeur des Etudes et de la Recherche du Centre des Hautes Etudes sur l'Afrique et l'Asie Modernes (CHEAM), est membre de l'Académie des Sciences d'Outre-Mer. Professeur à l'Institut de formation des Imams de la Grande Mosquée de Paris, il est l'auteur de "Islam, religion, philosophie, instrumentalisation politique" (Demos, Paris, 2007).
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Couverture | Copyright | Table des matières | Extrait | Quatrième de couverture
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5 internautes sur 5 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché
Jean-Marc Aractingi et Christian Lochon ont su démontrer,avec beaucoup de talent et une grande érudition,qu'il existe une tradition initiatique universelle qui transcende les clivages religieux.
Leur ouvrage,didactique et clair,présente les différents courants d'un Islam ésotérique encore méconnu en Occident.
A découvrir.
Leur ouvrage,didactique et clair,présente les différents courants d'un Islam ésotérique encore méconnu en Occident.
A découvrir.
5 internautes sur 5 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché
Livre riche d'instructions sur les pratiques et rites des diverses branches découlant du chiismes et de certaines "tariqua" soufis. Tout cela mis en perspective avec les rites occidentaux, on remarque bien là les convergences et le syncrétisme certains qu'il en découle. Au delà, de l'hérésie des dogmes dont chacun peut attester ou pas. Il ressort un flagrant principe panthéiste qui laisse augurer d'une synthèse certaine...........
1 internautes sur 1 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché
Les relations qu'entretiennent, sur le plan mythique, les rites des Hauts-grades de la Franc-maçonnerie tels le Rite Ecossais Ancien et Accepté, avec les pays islamo-arabes, sont récurrentes. Il est en effet indiqué, notamment au degré de Chevalier d'Orient et d'Occident, que les Chevaliers croisés eurent un contact avec des initiés de ces pays qui leur enseignèrent des pratiques spirituelles particulières, que les nouveaux initités disséminèrent sous le manteau à leur retour. On pouvait donc s'attendre, avec le titre de l'ouvrage, que cet aspect soit soigneusement étudié. De fait, le livre donne une informations assez approfondie sur les Druzes, Alaouites et Ismaeliens et la bibliographîe est des plus copieuses. C'est certainement le point fort du document. Ainsi, à l'ère du printemps arabe et des affrontements en Syrie de 2011, on comprends mieux la position délicate de la minorité alaouite sur cet échiquier politique national.
Les relations et les comparaisons avec la Franc-maçonnerie sont plus pauvres et, disons-le franchement, peu convaincantes. En effet, aucune des organisations arabes sous la loupe ne dispose d'un système de cérémonies aussi élaboré que celui de la Franc-maçonnerie; les cérémonies d'initiations sont plus brèves et moins nombreuses. Le caractère cosmopolite et universel de la majorité de ces groupes est aussi des plus ambigu. Enfin, l'importance de la Franc-maçonnerie dans ces pays n'est pas jaugée de manière fine; l'on garde l'impression qu'elle s'est réduite à implanter que quelques loges par pays, ce qui est peut-être vrai...
En résumé, les parallèles que l'on peut établir entre ces mouvements et la Franc-maçonnerie sont des plus ténus, et c'est bien un des résultats les plus flagrants de ce livre, non dénué d'intérêt, ne serait-ce que pour ce constat, ceci même si les auteurs tentent de démontrer le contraire...(;-)! Comparaison n'est pas raison. Quant à l'idée que la Franc-maçonnerie aurait emprunté une partie de sa tradition à l'Orient, ce n'est pas sur la base des cercles ésotériques arabo-musulmans actuels qu'on peut la fonder, si cette hypothèse a jamais été pertinente...
Les relations et les comparaisons avec la Franc-maçonnerie sont plus pauvres et, disons-le franchement, peu convaincantes. En effet, aucune des organisations arabes sous la loupe ne dispose d'un système de cérémonies aussi élaboré que celui de la Franc-maçonnerie; les cérémonies d'initiations sont plus brèves et moins nombreuses. Le caractère cosmopolite et universel de la majorité de ces groupes est aussi des plus ambigu. Enfin, l'importance de la Franc-maçonnerie dans ces pays n'est pas jaugée de manière fine; l'on garde l'impression qu'elle s'est réduite à implanter que quelques loges par pays, ce qui est peut-être vrai...
En résumé, les parallèles que l'on peut établir entre ces mouvements et la Franc-maçonnerie sont des plus ténus, et c'est bien un des résultats les plus flagrants de ce livre, non dénué d'intérêt, ne serait-ce que pour ce constat, ceci même si les auteurs tentent de démontrer le contraire...(;-)! Comparaison n'est pas raison. Quant à l'idée que la Franc-maçonnerie aurait emprunté une partie de sa tradition à l'Orient, ce n'est pas sur la base des cercles ésotériques arabo-musulmans actuels qu'on peut la fonder, si cette hypothèse a jamais été pertinente...
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