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Quatrième de couverture
" Il dit ce qu'il veut ", écrit Paul Valéry de Bossuet. Lire ou relire les Sermons et Oraisons funèbres, c'est sans doute d'abord cela : faire l'expérience d'une langue classique qui atteint un point d'équilibre absolu, qui dit exactement, à la lettre près, ce qu'elle doit dire. Mais dans ces " douze sermons qui sommeillaient dans l'ombre et doivent se trouver tout étonnés de respirer à nouveau l'air du dehors ", comme dit Michel Crépu dans la Présentation, Bossuet ne pratique pas l'éloquence de la chaire pour ne rien dire. Devant un public de courtisans frivoles et de libertins cultivés à qui on ne la fait pas, il mène le combat spirituel : ses sermons, comme ceux des autres prédicateurs du grand siècle " réveillent " les vivants trop frénétiques qui en réalité " dorment ", ils engagent dans un mouvement de conversion. L'Oraison funèbre du prince de Condé, qui clôt ce volume, " achève de nous en convaincre : Bossuet, le plus méconnu de nos grands... "
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9 internautes sur 10 ont trouvé ce commentaire utile
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Il est incroyable de voir combien des sermons, écrits a priori normaux traitant de religion devant la foule, peuvent avoir avoir tant de puissance et de force. Ces deux termes sont assurément ceux qui caractérisent le mieux l'écriture de Bossuet. Une écriture certes patiemment élaborée, apte par là à régaler les "amants de la forme" comme le dit Valéry - étant lui-même un de ceux-ci, mais aussi pleine de de fougue et qui, littéralement "jetée" devant toute la Cour et ses faux-semblants, devait produire bien plus que des effets de forme.
Ainsi, Bossuet fait partie des "Grands", non pas de ceux qu'il blâmait pour leur égoïsme et leur amour de l'apparence, mais des "Grands" de la littérature française, qui peut être fière de lui.
Ainsi, Bossuet fait partie des "Grands", non pas de ceux qu'il blâmait pour leur égoïsme et leur amour de l'apparence, mais des "Grands" de la littérature française, qui peut être fière de lui.
9 internautes sur 11 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Poche
Bossuet (1627 - 1704) est un grand auteur du XVII° siècle. Il s'est illustré sous le règne du Roi Soleil. Quel courage ! Prêcher les sermons pour le Carême du Louvre nécessitait a minima un grand talent d'orateur, de compositeur. Bossuet possédait ses atouts et plus encore, la vertu - le courage.
Constance Cagnat-Debeoeuf, maître de conférence à Paris IV Sorbonne, spécialiste du XVII° siècle, nous propose une excellente préface qui situe à la fois l'oeuvre de Bossuet dans son époque et plus particulièrement dans l'histoire des idées : la contre-réforme, le parti (finissant) des dévots (qui sera tant moqué par Molière), la licence dans la Cour de Louis XIV.
Quel tempérament ce Bossuet ! Tancer le Roi sur sa vie dissolue avec sa maîtresse Françoise-Louise de La Vallière (dont il aura quatre enfants) : il fallait l'oser, en sa présence, celle de la Reine, Marie-Thérèse d'Autriche, et de la Reine mère, Anne d'Autriche.
Sur le plan de la foi, Bossuet est un homme que je qualifierai de rigoureux. Son espace d'écriture n'autorisait pas la joie de l'âme, même en période de Carême.
J'ai beaucoup apprécié des passages comme :
- à propos de la prière du Christ au mont des Oliviers, la nuit, avant son arrestation "les larmes (du Christ), que Saint Augustin appelle si élégamment le sang de l'âme".
- Dans le Sermon pour la Fête de l'Annonciation : "Saint Augustin est admirable, et il avait bien pénétré toute la sainteté de ce mystère, quand il a dit qu'un Dieu s'est fait homme "par une bonté populaire : populari quadam clementia". Qu'est-ce qu'une bonté populaire ? Elle nous paraît Chrétiens, lorsqu'un grand, sans oublier ce qu'il est, se démet par condescendance, se dépouille, non point par faiblesse, mais par une facilité (simplicité) généreuse; non point pour rendre sa bonté accessible, et parce qu'il veut faire naître une liberté qui n'ôte rien du respect, si ce n'est le trouble et l'étonnement et cette première surprise que porte un éclat trop fort dans une âme infirme."
- Dans le Sermon du mauvais Riche "(...) ce qu'il y a de plus étrange, c'est qu'au milieu de tous ces excès, souvent on s'imagine vertueux, parce que, dans une licence qui n'a point de bornes, on compte parmi ses vertus tous les vices dont on s'abstient ; on croit faire grâce à Dieu et à sa justice de ne la pousser pas tout à fait à bout."
Louis XIV sut écouter les sermons pour faire oeuvre sociale notamment dans la multiplication des hôpitaux en ville, du secours aux pauvres.
Bossuet, ce grand génie de la littérature française, qui sut se faire écouter, dans les 3.000 sermons qu'il prononça de toute sa vie, de 900.000 personnes (!), a été salué par nos plus grands écrivains.
Paul Valéry écrivait : "je ne vois personne au-dessus de Bossuet; nul plus sûr de ses mots, plus fort de ses verbes, plus énergique et délié dans tous les actes du discours, plus hardi et plus heureux dans la syntaxe, et, en somme, plus maître du langage, c'est-à-dire de soi-même."
Lecteur : laisse-toi prendre dans les rets de la certitude ! Quel magnifique XVII° siècle qui fut celui des combats de titans pour les chrétiens engagés. Monsieur Bossuet, je vous présente tous mes respects.
Constance Cagnat-Debeoeuf, maître de conférence à Paris IV Sorbonne, spécialiste du XVII° siècle, nous propose une excellente préface qui situe à la fois l'oeuvre de Bossuet dans son époque et plus particulièrement dans l'histoire des idées : la contre-réforme, le parti (finissant) des dévots (qui sera tant moqué par Molière), la licence dans la Cour de Louis XIV.
Quel tempérament ce Bossuet ! Tancer le Roi sur sa vie dissolue avec sa maîtresse Françoise-Louise de La Vallière (dont il aura quatre enfants) : il fallait l'oser, en sa présence, celle de la Reine, Marie-Thérèse d'Autriche, et de la Reine mère, Anne d'Autriche.
Sur le plan de la foi, Bossuet est un homme que je qualifierai de rigoureux. Son espace d'écriture n'autorisait pas la joie de l'âme, même en période de Carême.
J'ai beaucoup apprécié des passages comme :
- à propos de la prière du Christ au mont des Oliviers, la nuit, avant son arrestation "les larmes (du Christ), que Saint Augustin appelle si élégamment le sang de l'âme".
- Dans le Sermon pour la Fête de l'Annonciation : "Saint Augustin est admirable, et il avait bien pénétré toute la sainteté de ce mystère, quand il a dit qu'un Dieu s'est fait homme "par une bonté populaire : populari quadam clementia". Qu'est-ce qu'une bonté populaire ? Elle nous paraît Chrétiens, lorsqu'un grand, sans oublier ce qu'il est, se démet par condescendance, se dépouille, non point par faiblesse, mais par une facilité (simplicité) généreuse; non point pour rendre sa bonté accessible, et parce qu'il veut faire naître une liberté qui n'ôte rien du respect, si ce n'est le trouble et l'étonnement et cette première surprise que porte un éclat trop fort dans une âme infirme."
- Dans le Sermon du mauvais Riche "(...) ce qu'il y a de plus étrange, c'est qu'au milieu de tous ces excès, souvent on s'imagine vertueux, parce que, dans une licence qui n'a point de bornes, on compte parmi ses vertus tous les vices dont on s'abstient ; on croit faire grâce à Dieu et à sa justice de ne la pousser pas tout à fait à bout."
Louis XIV sut écouter les sermons pour faire oeuvre sociale notamment dans la multiplication des hôpitaux en ville, du secours aux pauvres.
Bossuet, ce grand génie de la littérature française, qui sut se faire écouter, dans les 3.000 sermons qu'il prononça de toute sa vie, de 900.000 personnes (!), a été salué par nos plus grands écrivains.
Paul Valéry écrivait : "je ne vois personne au-dessus de Bossuet; nul plus sûr de ses mots, plus fort de ses verbes, plus énergique et délié dans tous les actes du discours, plus hardi et plus heureux dans la syntaxe, et, en somme, plus maître du langage, c'est-à-dire de soi-même."
Lecteur : laisse-toi prendre dans les rets de la certitude ! Quel magnifique XVII° siècle qui fut celui des combats de titans pour les chrétiens engagés. Monsieur Bossuet, je vous présente tous mes respects.
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