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La Société contre l'Etat : Recherches d'anthropologie politique Poche – 6 octobre 2011


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Descriptions du produit

Biographie de l'auteur

Anthropologue et ethnologue, Pierre Clastres (1934-1977) a effectué de nombreux séjours auprès des Indiens d'Amérique du Sud qui ont été le point de départ de sa réflexion et de ses différents travaux d'anthropologie politique, parmi lesquels Chroniques des Indiens Guayaki (Plon, 1972 ; Pocket, coll. "Terre Humaine", 2001) et La Société contre l'Etat (Les Editions de Minuit, 1974).


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Détails sur le produit

  • Poche: 185 pages
  • Editeur : Les Editions de Minuit (6 octobre 2011)
  • Collection : Reprise
  • Langue : Français
  • ISBN-10: 2707321591
  • ISBN-13: 978-2707321596
  • Dimensions du produit: 19 x 1,4 x 11,5 cm
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13 internautes sur 16 ont trouvé ce commentaire utile  Par Solvent sur 8 octobre 2012
Format: Poche
"La Société contre l'État" est l'exemple même de ces études qui dépassent la discipline dans laquelle ils évoluent. Né d'un projet ethnologique, ce livre touche de plein-pied des problématiques issues des sciences politiques, de la sociologie ou encore de la philosophie, par l'analyse originale qu'il fait de la nature du pouvoir, la nature de l'État, ou la fonction du langage. Cette pluridisciplinarité s'explique par le parcours de l'auteur, Pierre Clastres, philosophe de formation, ethnologue de profession. Se trouvent rassemblés ici 10 articles déjà publiés dans des revues scientifiques, suivis d'une étude finale inédite livrant les conclusions de Clastres sur la nature du pouvoir dans les sociétés amérindiennes "primitives". Ensemble parfois hétéroclite, quoique conservant toujours, en filigrane, la problématique du pouvoir "primitif", l'ouvrage se voulait une sorte d'introduction à une étude structurée sur les problématiques abordées, qui devait venir ultérieurement. Mais la mort accidentelle de Pierre Clastres quelques années plus tard lui a conféré le statut de testament intellectuel. Il nous faut donc nous contenter de cet ensemble dépareillé pour aborder une pensée vive, originale, mais qui ne semble toutefois pas échapper à certaines limites.

Les différents articles réunis ici partagent deux objectifs : dénoncer l'ethnocentrisme qui toucherait l'ethnologie, et démontrer que l'absence d'État dans les sociétés primitives n'est pas subi mais voulu, de façon inconsciente.
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1 internautes sur 2 ont trouvé ce commentaire utile  Par Arribat TOP 500 COMMENTATEURSVOIX VINE sur 25 août 2014
Format: Poche Achat vérifié
L’auteur qui comme à son habitude réprouve d’entrée l’ethnocentrisme de sa discipline n’hésite pas pour autant à conceptualiser sa pensée, utilisant des termes qu’il nous faut décoder, rendant au final la compréhension de ses thèses extrêmement brumeuse. Son langage s’adresse à un public qui possède les clefs du langage. Par exemple il n’est pas acquis pour tous les lecteurs de comprendre la distinction entre un effet diachronique ou synchronique sauf à disposer d’un bon bagage en linguistique. Et encore faudra-t-il en adapter les sens à l’ethnologie, autrement dit pour la plupart d’entre nous, tâtonner, interpréter, traduire.

Dommage car son idée déjà abordée ailleurs d’une société primitive qui maintient son indépendance par le rejet de toute autorité constituée considérée comme la naissance des Etats a des implications multiples et passionnantes. Mais il ne semble pas que tous les thèmes abordés à l’appui de cette thèse soient ici pertinents, même s’ils restent intéressants. En effet les paragraphes sur le rire et le langage nous paraissent relever d’avantage du discours tarabiscoté du philosophe que semble apprécier l’auteur. Parfois même son récit devient totalement et abusivement littéraire. En fin de compte je me demande s’il n’y a pas dans cet essai une construction à postériori, un projet éditorial de recueillir un ensemble de textes éparpillés pour en faire un essai consommable.
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4 internautes sur 6 ont trouvé ce commentaire utile  Par Chaudron sur 27 mai 2013
Format: Poche Achat vérifié
texte antropologique fascinant sur les société dite "primitive" qui nous permet de mettre en perspective le monde occidentale d'aujourd'hui soit disant "civilisé"
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