Sur le rêve: 1901
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En 1901, Freud publie Sur le rêve, un " résumé" de L'Interprétation du rêve, paru un an plus tôt. Et il y accomplit un tour de force: exposer de façon alerte, claire et concise les concepts ayant une valeur opératoire pour l'élucidation des rêves, qu'il illustre par de nombreux exemples. Il traite successivement: la question immémoriale du sens de la vie onirique; celle, alors toute récente, de la méthode psychanalytique et de ses résultats ; un exemple inédit de mise en oeuvre de cette méthode; le contenu manifeste et les pensées latentes du rêve; le travail du rêve (condensation, déplacement) et ses procédures de transposition d'un mode d'expression clans un autre; la déformation qui en résulte, due à l'accomplissement voilé du dormeur; le refoulement et le compromis passé à la faveur du sommeil entre les intentions d'une instance psychique et les exigences d'une autre; l'oubli du rêve, quand la censure recouvre sa pleine vigueur à l'état vigile; les cas limites où le rêve ne peut plus remplir sa fonction de gardien et libère l'angoisse en provoquant le réveil; le traitement des stimuli exogènes susceptibles d'influencer le contenu onirique; enfin, le problème des désirs érotiques que découvre l'analyse dans la plupart des rêves des adultes.
--Ce texte fait référence à lédition
Poche
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Commentaires client les plus utiles
17 internautes sur 19 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Poche
Un avant goût de son autre oeuvre plus complète sur l'intérprétation des rêves. Le rêve n'est autre que des messages de l'inconscient avec son langage symbolique, ses déplacements, condensations et désirs réfoulés. Le décryptage du rêve appartient à son auteur, lui seul détient les idées qui y sont associées.
3 internautes sur 3 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché|Achat authentifié par Amazon
Sur le rêve est un court ouvrage mais qui réclame une attention certaine, signé par Sigmund Freud. On ne saurait trop conseiller de le lire dans la collection Folioplus qui a le bon goût d'en proposer une lecture complète qui aidera singulièrement, notre ami Freud étant un auteur difficile à lire contrairement à ce que l'on pourrait croire.
Le rêve, qu'es-ce donc ? Il revient à Lacan d'avoir bien dit ce que Freud avait laissé entendre, à savoir que « l'inconscient est structuré comme un langage » et donc que le rêve est un rébus ' dramatisation, condensation, déplacement et satisfaction des désirs, tels sont les grands éléments que Freud définit et en prenant des exemples pas toujours évident à saisir mais qui illustrent bien son travail.
L'ouvrage en main, on peut s'essayer à son tour à interpréter ses rêves, ce qui fera ressortir au courageux oniromancien toute la difficulté de la procédure freudienne et lui montrera que si le rêve est « la voie royale vers l'inconscient », il n'en reste pas moins qu'il est, comme le dit Freud, habité d'un démon qui ne se laisse pas facilement posséder.
Le rêve, qu'es-ce donc ? Il revient à Lacan d'avoir bien dit ce que Freud avait laissé entendre, à savoir que « l'inconscient est structuré comme un langage » et donc que le rêve est un rébus ' dramatisation, condensation, déplacement et satisfaction des désirs, tels sont les grands éléments que Freud définit et en prenant des exemples pas toujours évident à saisir mais qui illustrent bien son travail.
L'ouvrage en main, on peut s'essayer à son tour à interpréter ses rêves, ce qui fera ressortir au courageux oniromancien toute la difficulté de la procédure freudienne et lui montrera que si le rêve est « la voie royale vers l'inconscient », il n'en reste pas moins qu'il est, comme le dit Freud, habité d'un démon qui ne se laisse pas facilement posséder.
1 internautes sur 1 ont trouvé ce commentaire utile
« Cependant, depuis que l'hypothèse mythologique se trouve rejetée, il est devenu nécessaire d'expliquer le rêve. »
25 octobre 2010
Format:Poche|Achat authentifié par Amazon
Cette oeuvre de Sigmund Freud se divise en treize parties, dans lesquelles l'auteur rapporte les fruits de diverses analyses réalisées d'après le témoignage de ses patients ou bien au regard de sa propre expérience de « rêveur ».
Il ressort ainsi que les rêves pourraient se distinguer en trois classes : d'abord, « les rêves du type infantile », puis ceux qui expriment un désir refoulé, enfin ceux qui sont « accompagnés d'une angoisse », ces deux dernières catégories étant, selon Freud, celles que connaît majoritairement la personne adulte.
En outre, le travail d'investigation de l'auteur sur la matière onirique, dans le cadre des liens incidents qu'elle est susceptible d'entretenir avec certaines affections psychiques, lui permet d'identifier « un contenu manifeste du rêve » et un contenu latent nommé aussi « les pensées latentes du rêve », pensées qui le conduisent à déduire que le processus onirique, ou ce qu'il définit comme « le travail du rêve », se fonde sur une triple dynamique, celle de la condensation, du déplacement (« quand on note un rêve et les pensées dont on retrouve une trace dans le rêve, on ne peut douter que le travail du rêve a réalisé en l'occurrence une compression ou "condensation" remarquables [...] pendant le travail du rêve, l'intensité psychique passe des pensées et représentations auxquelles elle convient légitimement à d'autres pensées et représentations qui, à mon sens, ne peuvent prétendre à une telle mise en valeur. Au cours de ce processus que je nommerai "déplacement du rêve", je constate aussi que l'intensité psychique, l'importance ou le potentiel d'affect de certaines pensées, se transpose en vivacité sensorielle... ») et de la dramatisation (« Il reproduit une corrélation logique en tant que rapprochement dans le temps et l'espace. »)
Enfin, Freud s'attache à reconnaître que la symbolique des rêves demeure un langage essentiel en matière d'interprétation (« La symbolique du rêve conduit bien au-delà du rêve ; elle n'appartient pas en propre au rêve mais domine de la même manière la figuration dans les contes, les mythes et les légendes, dans les mots d'esprit et dans le folklore. Elle nous permet de suivre les relations intimes que le rêve entretient avec ces productions ; cependant, nous devons nous dire qu'elle n'est pas le fruit du travail du rêve, mais constitue une particularité - probablement de notre pensée inconsciente - qui fournit au travail du rêve le matériel qu'il utilise pour la condensation, le déplacement et la dramatisation. »)
Il ressort ainsi que les rêves pourraient se distinguer en trois classes : d'abord, « les rêves du type infantile », puis ceux qui expriment un désir refoulé, enfin ceux qui sont « accompagnés d'une angoisse », ces deux dernières catégories étant, selon Freud, celles que connaît majoritairement la personne adulte.
En outre, le travail d'investigation de l'auteur sur la matière onirique, dans le cadre des liens incidents qu'elle est susceptible d'entretenir avec certaines affections psychiques, lui permet d'identifier « un contenu manifeste du rêve » et un contenu latent nommé aussi « les pensées latentes du rêve », pensées qui le conduisent à déduire que le processus onirique, ou ce qu'il définit comme « le travail du rêve », se fonde sur une triple dynamique, celle de la condensation, du déplacement (« quand on note un rêve et les pensées dont on retrouve une trace dans le rêve, on ne peut douter que le travail du rêve a réalisé en l'occurrence une compression ou "condensation" remarquables [...] pendant le travail du rêve, l'intensité psychique passe des pensées et représentations auxquelles elle convient légitimement à d'autres pensées et représentations qui, à mon sens, ne peuvent prétendre à une telle mise en valeur. Au cours de ce processus que je nommerai "déplacement du rêve", je constate aussi que l'intensité psychique, l'importance ou le potentiel d'affect de certaines pensées, se transpose en vivacité sensorielle... ») et de la dramatisation (« Il reproduit une corrélation logique en tant que rapprochement dans le temps et l'espace. »)
Enfin, Freud s'attache à reconnaître que la symbolique des rêves demeure un langage essentiel en matière d'interprétation (« La symbolique du rêve conduit bien au-delà du rêve ; elle n'appartient pas en propre au rêve mais domine de la même manière la figuration dans les contes, les mythes et les légendes, dans les mots d'esprit et dans le folklore. Elle nous permet de suivre les relations intimes que le rêve entretient avec ces productions ; cependant, nous devons nous dire qu'elle n'est pas le fruit du travail du rêve, mais constitue une particularité - probablement de notre pensée inconsciente - qui fournit au travail du rêve le matériel qu'il utilise pour la condensation, le déplacement et la dramatisation. »)
Commentaires client les plus récents
Assez Moyen
Assez Moyen et de plus faut suivre la pensée de Freud. Ca fait penser à une reflexion interne dite à voix haute que seul l'auteur de la reflexion peut... Lire la suite
Publié le 28 avril 2008 par Frederic de Paris
utile pour ceux qui ignorent tout de la psychanalyse
Freud et les termes de la psychanalyse n'appartiennent plus à des spécialistes. Tout le monde parle d'inconscient, de lapsus, de refoulement... Lire la suite
Publié le 12 mai 2007 par David W.J.
Un message personnel codé, qui parait absurde...
Freud dans ce documentaire, nous explique la liaison qui existe entre le conscient et l'inconscient. Lire la suite
Publié le 23 novembre 2002 par EKIZIAN
Listmania!
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