Symbole et Archétype, essai sur le sens de l'existence [Broché]

 

 

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Saisir ce livre et en lire quelques pages, c'est jouir quelques instants d'un moment d'éternité, d'un monde plus juste, d'une dimension pleine de la spiritualité et, en même temps, goûter aux joies du symbolisme et de son questionnement sur la présence et la réalité des archétype. Martin Ling, à contrario de Guénon et Schuhon, autodidactes et franc-tireurs, disposait d'une formation et d'un statut académique solide, ce qui augmente sa crédibilité.

Un des intérêts du document est son attachement à l'oeuvre de F. Schuhon, qu'il cite fréquemment, qui résida longtemps en Suisse à Lausanne, et disposa d'une forme de tariqah. Le cas de Schuhon est révélateur de certains aspects troublants du traditionnalisme: insister sur la filiation spirituelle tout en la maintenant à distance; bien que Schuhon ait été (brièvement?) initié au Caire par un maître soufi et ait rencontré Guénon, il semblerait que ce fut son seul contact avec ce maître et qu'il ne le renouvela plus jamais ensuite, utilisant la dernière partie de sa vie à se familiariser avec les spiritualités indigènes nord américaines. Les tenants du traditionnalisme argumenteront que Schuhon était inspiré et que l'esprit souffle où il veut.

De même, la tension existant entre la perspective métaphysique de la Sophia Perennis et celle de l'évolutionnisme darwinien (et qui transparaît dans ce ouvrage) méritera dans le futur une analyse plus fine que la réfutation dialectique abstraite qu'en donne F. Schuhon (par exemple dans l'ouvrage sur le net du même nom http://www.frithjof-schuon.com/evolution-fr.htm) et qui n'est guère crédible pour tout lecteur cultivé, au fait des théories actuelles de l'évolution, contenu qui n'a pas cessé de se valider tout en se complexifiant depuis le début du XXe siècle. Les faits sont têtus et depuis Kant, l'on a appris à leur donner plus d'importance que toute construction même logique et découlant d'une application sans faille de la raison, mais qui ne les prendrait pas en considération.

On peut donc douter de l'existence historique de ce pilier des croyances traditionalistes, cet Homme Véritable, vertueux et spirituel au plus haut point, habitant une société idéale, car aucune trace archéologique réelle ne nous permet de l'envisager. Les traditionnalistes sont eux-aussi bien en peine de proposer une quelconque datation et lieu pour le situer, reliant leur perspective idéale à des récits de l'Antiquité et à certaines traditions religieuses. Mais la lecture de cet ouvrage ouvre des portes, stimule l'imagination et est une suite heureuse aux "Symboles fondamentaux de la Science sacrée" de René Guénon, livre qui reste toutefois mon préféré.

On pourrait reprocher une chose à l'ouvrage; Martin Ling, en soufi convaincu, mettait certainement un accent sur la relation de maître à disciple et sur les écrits et pensées des sages soufis. Il est dommage que ceci manque dans la bibliographie proposée par article, laissant l'impression que certaines spéculations sont des créations exclusives de l'auteur. Cette manière de faire est aussi en contradiction avec une formation académique approfondie, qui cherche toujours à rendre hommage aux géants qui nous ont précédé, forme d'humilité nécessaire pour ceux qui oeuvrent à la recherche de la connaissance, tant il est vrai que c'est bien l'orgueil, la suffisance et la sensation d'une ominiscience abusive qui menaçent la conscience morale et l'intégrité de celui qui est à la recherche de la Sagesse et de la Connaissance.

Il s'agit d'un autre livre de Martin Lings portant sur le symbolisme.
Celui-ci est un excellent complément à son précédent ouvrage sur le symbolisme, "Le Livre de la Certitude".
Cet ouvrage, "Symbole et Archétype" est plus long, plus complet que le précédent, mais aussi plus complexe et plus difficile d'accès (qui exige pour la plupart des néophytes, au moins une seconde relecture plus attentive).

Il traite, dans le style propre à l'auteur (mêlant érudition, profondeur et simplicité), de la place du symbolisme dans les grandes traditions religieuses (en particulier l'Islam, le Christianisme, l'Hindouisme et les religions gréco-romaines), en déchiffre les grands thèmes et met en avant le lien consubstantiel entre le symbole et Ce qu'il reflète (d'où le titre). En ce sens il est une vaste interprétation du langage religieux et des formes traditionnelles ; le grand profit de ce livre étant de montrer que, derrière l'apparente simplicité -voire "naïveté"- des Textes sacrés et de ce qu'ils ont produit comme formes d'art, se cache une profondeur et une sagesse impérissables. Il s'inscrit donc bien dans la série d'essais à caractères traditionnel qui apportent des réponses décisives aux prétentions prométhéenne du monde moderne.
Plusieurs thèmes symboliques sont traités : le symbolisme architectural (la cathédrale et la mosquée), la triade des couleurs primaires (notamment dans l'Hindouisme et les religions antiques); l'arbre dans l'enluminure coranique, les nombres (au travers des 7 péchés capitaux); le soleil et la lune, etc.

Les chapitres qui sont en particulier consacrés à l'Islam (le symbolisme coranique de l'eau; celui de la mosquée; celui de l'arbre dans l'enluminure) sont d'une grande beauté.
Le livre est dense et nécessite une lecture attentive.

Bref, c'est une étude rigoureuse et et profonde des symboles présents dans les Traditions abrahamiques que nous livre Martin Lings (surtout l'Islâm et le Christianisme), ainsi que l'hindouisme et les traditions gréco-romaine, analysant les données traditionnelles, pour en faire jaillir la sagesse symbolique qui reflète les vérités spirituelles et métaphysiques, qui sont immuables et universelles.
Il démontre ainsi que les Traditions, loin d'être naïves ou superstitieuses, sont, au contraire, ancrées profondément dans le Réel et ses dimensions supérieures.
Il réfute donc les positions concordistes naïves et les postulats réductionnistes modernes, qui sont de nouveau trop récurrents et superstitieux à notre époque.

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