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"Ce filon ténébreux qui illumine et qui sert de guide à travers ce carphanaüm pandémoniaque de la solitude " tel est, pour Baudelaire, "La tentation de Saint Antoine". On l'imagine la nuit, suant, ahanant et hurlant ses mots dans son "gueuloir", ce batisseur de chefs-d'oeuvre. Sa "Tentation" hante l'imaginaire. Ces dieux, demi-dieux, faux prophètes littéralement "reconstruits", leur arrivée, leur présentation, leur évanouissement creént un monde grouillant tels que Brueghel et Bosch ont su les peindre. Monstrueux d'érudition, ce livre dessine un rêve, celui d'un batisseur de mondes voués à l'anéantissement. La paix retrouvée de Saint Antoine, c'est celle de Flaubert apaisé, libéré de ces dilatations torturantes générée par l'envie d'Absolu.

Ce livre, fruit d'un labeur acharné, se dévoile progressivement en une architecture gothique, flamboyante qui lui donne l'aspect d'une cathédrale. Cet homme savait, au plus profond de lui-même, ce qu'il voulait faire, à travers l'écriture : "construire une oeuvre qui ne se tiendrait que par le style". Se colleter avec l'enflure démesurée de l'envie de fresque épique, c'est tenter de s'affranchir de la contrainte romanesque. Flaubert le réussit formidablement dans ce tableau de maître, écho sur papier des Maîtres Flamands de la Renaissance.
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le 29 décembre 2003
Une somme sur les religions, les mythes et les esprits. À Lire comme un rêve sans chercher à comprendre. Un voyage parmi les mythes universels, cependant toujours les mêmes.
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le 24 janvier 2016
Ce travail minutieusement révisé au cours de plus de 20 ans raconte d'une manière singulière les diverses tentations du fameux Saint Antoine. Il me semble inimaginable qu'un lecteur "normal" puisse saisir tous les noms des diverses hérésies, philosophies, philosophes, etc., de ce livre qui devient de temps en temps trop érudit, trop détaillé--mais en gros, c'est une merveille. Après tout, c'est du Flaubert. À lire avec "Thaïs" d'Anatole France qui raconte la légende d'un disciple d'Antoine, Paphnuce, et la conversion de la courtisane Thaïs. Vous aurez donc un bon début pour étudier les ermites et les ascètes des premiers siècles de la chrétienté et les fanatiques religieux qu'ils ont été.
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Est-on obligé de tout lire ? Personnellement, si j'ai apprécié les chapitres 1, 2, 3, 6 et 7 qui forment un ensemble de tableaux et de dialogues très bien écrits, j'ai en revanche eu bien du mal avec les chapitres 4 et 5 en revanche -qui constituent la moitié de l'ouvrage- que j'ai trouvé lassants par cette volonté d'exhaustivité chez Flaubert qui le conduit à trop d'énumérations.
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