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Descriptions du produit
Présentation de l'éditeur
Sait-on que la science-fiction américaine, du roman " cyberpunk " à la saga Matrix, se nourrit largement de Jean Baudrillard ? Que Gilles Deleuze et Félix Guattari inspirent aux Etats-Unis les pionniers de l'Internet comme de la musique électronique ? Que Michel Foucault y est la référence majeure des luttes communautaires, tandis que Jacques Derrida est une star sans égale dans l'université ? Après avoir croisé à New York la contre-culture des années 1970, les œuvres des philosophes français de l 'après - structuralisme sont entrées dans les départements de littérature de l'université américaine, où elles ont bouleversé de l'intérieur tout le champ intellectuel. Réinterprétées, réappropriées au service des combats identitaires de la fin de siècle américaine, elles ont fourni le socle théorique sur lequel ont pu s'épanouir, contre la régression des années Reagan, les cultural studies, les gender studies et les études multiculturelles. C'est cette histoire, mal connue, de la french theory que François Cusset retrace ici. Il décrit le succès de cette étrange " théorie française " - la déconstruction, le biopouvoir, les micropolitiques ou la simulation -jusque dans les tréfonds de la sous - culture américaine. Il restitue l'atmosphère particulière des années 1970 et raconte la formidable aventure américaine, et bientôt mondiale, d'intellectuels français marginalisés dans l'Hexagone. Car le plus surprenant est que, pendant que l'Amérique les célébrait, la France s'empressait d'inhumer ces dangereux échevelés de la " pensée 68 " pour louer à nouveau l'humanisme citoyen et son vieil universalisme abstrait. Ce livre éclaire ce paradoxe en explorant une modalité méconnue, mais cruciale, du malentendu franco - américain. Au-delà, il brosse un portrait passionnant des mutations de l'espace intellectuel, culturel et politique américain des dernières décennies
Biographie de l'auteur
François Cusset est l'auteur de Queer critics. La littérature française déshabillée par ses homo-lecteurs, PUF, 2002
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Première phrase
Quelques noms de penseurs français ont acquis aux États-Unis, dans les trois dernières décennies du XXe siècle, une aura qui n'était réservée jusqu'alors qu'aux héros de la mythologie américaine, ou aux vedettes du show business. Lire la première page Parcourir les pages échantillon
Couverture | Copyright | Extrait | Index | Quatrième de couverture
Quelques noms de penseurs français ont acquis aux États-Unis, dans les trois dernières décennies du XXe siècle, une aura qui n'était réservée jusqu'alors qu'aux héros de la mythologie américaine, ou aux vedettes du show business. Lire la première page Parcourir les pages échantillon
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8 internautes sur 8 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Poche
Ce livre est le premier ouvrage publié en français sur la popularité d'une certaine philosophie française (Derrida, Deleuze, Lacan...) outre-Atlantique et cette publication constitue de ce fait un évènement! L'auteur y montre le contexte culturel de cet avènement: au début des années 1980, l'université américaine constituait un milieu batardisé ou la liberté de moeurs sur les campus(héritée des années 1960) consituait une sorte de parenthèse dans la préparation du jeune au monde de la compétition acharnée sur le monde du travail (années Reagan). De ce fait, une pensée de la "schizophrénie" ou de l'éclatement spatio-temporel ne pouvait que répondre aux angoisses d'une génération. Les théoriciens firent des petits: depuis la remise en question des paradigmes eurocentristes par Edward Said (archéologie du savoir héritée de Foucault) jusqu'au néo-féminisme. Cusset insiste également sur le fait que ces théories eurent un retentissement mondial: l'interprétation de textes français par des Américains est maintenant lue en Amérique Latine ou encore au Japon.
Par ailleurs, des associations de hackers anarchistes jusqu'aux artistes d'avant garde hip-hop se réclament de la pensée des maitres sur la fragmentaion de la culture (utilisation du sample, recyclage).
Cependant, avec une intégrité intellectuelle toute à son honneur, Cusset montre comment la récupération de ces textes par les minorités culturelles (Afro-American Studies, Chicano studies) peut aboutir à un retour de bâton sectaire (on a par exemple vu des étudiants affirmer leur identité sudiste en arborant le drapeau des confédérés). A ce titre, la publication du Choc des civilisations de Huntington n'est-elle pas un symptôme de cette fragmentation de la société. La revendication minoritaire ne prête-t-elle pas le flanc à un néo-essentialisme que ces théoriciens avaient voulu pulvériser? Il montre aussi que ces "élucubrations" intellectuelles peuvent aussi renforcer le fossé existant entre monde universitaire et société civile. Enfin, Cusset souligne le fait que cette montée en puissance de la théorie a aussi provoqué une certaine montée des néo-conservateurs (insistance sur la notion de canon, de classiques, etc...).
En bref, ce livre dense est une référence tant pour son érudition que pour les questions plus globales qu'il pose sur la vocation de l'université et "les flux du savoir mondiaux".
Par ailleurs, des associations de hackers anarchistes jusqu'aux artistes d'avant garde hip-hop se réclament de la pensée des maitres sur la fragmentaion de la culture (utilisation du sample, recyclage).
Cependant, avec une intégrité intellectuelle toute à son honneur, Cusset montre comment la récupération de ces textes par les minorités culturelles (Afro-American Studies, Chicano studies) peut aboutir à un retour de bâton sectaire (on a par exemple vu des étudiants affirmer leur identité sudiste en arborant le drapeau des confédérés). A ce titre, la publication du Choc des civilisations de Huntington n'est-elle pas un symptôme de cette fragmentation de la société. La revendication minoritaire ne prête-t-elle pas le flanc à un néo-essentialisme que ces théoriciens avaient voulu pulvériser? Il montre aussi que ces "élucubrations" intellectuelles peuvent aussi renforcer le fossé existant entre monde universitaire et société civile. Enfin, Cusset souligne le fait que cette montée en puissance de la théorie a aussi provoqué une certaine montée des néo-conservateurs (insistance sur la notion de canon, de classiques, etc...).
En bref, ce livre dense est une référence tant pour son érudition que pour les questions plus globales qu'il pose sur la vocation de l'université et "les flux du savoir mondiaux".
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