La Trilogie de la vie - Digipack 3 DVD : Les 1001 Nuits / Les Contes de Canterbury / Le Decameron

 

 

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« Le decameron » qui ouvre la trilogie s'inscrit dans un moyen-âge paillard et iconoclaste mais fortement teinté de culture judéo-chrétienne. Si comme dans les autres films, la sexualité est exaltée et que l'on trouve le plaisir dans ces ruelles sombres et boueuses des banlieues italiennes du XII ème siècle, c'est pour mieux expier plus tard. Les notions de péché, de religion et de morale sont omniprésentes et pèsent sur les personnages sans pour autant nuire à la légèreté du film. « Les contes de Canterbury » s'inscrivent dans une veine plus burlesque tout en s'insérant parfaitement dans une sensibilité plus anglo-saxonne. Quant aux « Mille et une nuits », elles sont lumineuses et ludiques, le héro/fil conducteur du film est constamment au centre de divers jeux sexuels qui vont faire son apprentissage. Contrairement au « Decameron », le film est exempt des notions de fidélité ou d'adultère, le héro « s'amuse » avec d'autres filles sans remords alors même qu'il est à la recherche de la femme de son c½ur disparue et ne repense à elle qu'une fois la récréation finie. La trilogie n'est qu'une seule et même ode à l'amour et au plaisir. Pasolini a réussi avec ces trois films, non seulement de brillantes et réalistes reconstitutions médiévales et orientales, mais aussi de superbes poèmes visuels tous entiers dédiés au plaisir et à l'insouciance et souvent pleins de tendresse. Et tant pis si la morale en pâtit un peu....

Cette trilogie est un véritable Evangile selon Saint Pasolini. Dans le Decameron, Pasolini règle ses comptes avec l'église catholique, riche comme Crésus car elle ne fait rien et suce les gens de tous leurs biens. Le film est alors une grande vengeance contre cette église et le monde n'est peuplé que de voleurs qui vont voler l'église, ses saints, ses évêques, mais aussi ses absolutions et ses sacrements avec de fausses confessions et de faux repentirs. Et l'amour n'est que luxure sans aucune profondeur. Tout est faux, même la fresque du grand maître au fond de l'église, cette fresque que le grand maître se doit bien de rendre décente, noble, sociale, rutilante alors que ce n'est qu'une mascarade de sa vision de l'Enfer qu'il a la nuit et tout le temps. Il est vrai un Enfer bien méditerranéen, gentil et conciliant, presque confortable. Tout change avec les Contes de Canterbury car là les anglais ne sont plus du tout tolérants de certaines choses comme l'homosexualité, non pas parce qu'il n'aime pas cela, mais parce que tout devient un commerce chez eux. Même le fait de ne pas brûler sur le grill a un prix qui se doit d'être payé. Tout se passe dans de grandes halles qui sont des sortes d'auberges mais qui se doublent de maisons closes entièrement ouvertes, d'étables et écuries, voire porcheries. Même les marchés sont couverts. Et si tout a un prix, il faut bien le payer, de sa vie si nécessaire. Dans ce contexte l'amour n'est plus qu'une monnaie d'échange, et pas loin d'une monnaie de singe. On admirera la visite de Charlie Chaplin dans ce grand bordello. Et cela se terminera sur la découverte de l'enfer où les moines de toutes affiliations sont gardés au chaud par Satan lui-même dans sa panse brûlante. Toute autre est la fable des Mille et Une Nuits. D'histoire en histoire, toutes entrelacées, on descend peu à peu dans les bas-fonds de la souffrance et de la passion. Le monde est dominé par le destin auquel on doit se soumettre sans question ni hésitation. Le destin vous fait souffrir. Le destin vous transforme en criminel. Le destin fait de vous des pantins. Une seule échappatoire est possible : soumettez-vous, abandonnez tout et devenez des serviteurs mendiants de Dieu, un Dieu invisible et qui ne fera jamais rien contre ce destin. Dieu est la réponse de l'homme à l'inexplicable destin. Et en se soumettant ainsi l'amour peut venir, mais toujours un amour qui n'en finit pas de tricher avec vos sentiments et vos passions. L'histoire finit bien parce que Pasolini a décidé d'arrêter les caméras. Il n'y a jamais de fin heureuse que transitoire et temporaire. Cette trilogie est donc une vaste fresque de l'humanité et de son destin, ainsi que des tentatives qu'elle peut ici et là faire pour, sinon dominer, du moins comprendre ce destin, et c'est la religion, qui, quand une église existe, est immédiatement trahie par les clercs, et pas de notaire.

Dr Jacques COULARDEAU, Université Paris Dauphine, Université Paris 1 Panthéon Sorbonne & Université Versailles Saint Quentin en Yvelines

Trois histoires (contes) qui se déroulent au moyen-âge, dans trois pays différents. Un hymne à l'amour, aux plaisirs, à l'hédonisme, remarquablement mis en scène par Pasolini.
Difficile d'en parler tel quel, car tout se situe dans le jeu subtil des acteurs d'une caméra virtuose.
Il est à souhaiter simplement que ce film vous donne le désir de lire ces trois chefs-d'½uvre de la littérature, en particulier les Contes de Canterbury, sans doute moins connus.

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4.0 étoiles sur 5 Très bon expéditeur
Envoi en Suisse. Le seul souhait serait que le double de la commande soit en surface du paquet et non à l'intérieur. Lire la suite

Publié le 17 novembre 2009 par Claude Alain Roulet

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