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Voir et pouvoir : L'innocence perdue : cinéma, télévision, fiction, documentaire Broché – 18 mars 2004

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Présentation de l'éditeur

Depuis plus d'un siècle, le cinéma a joué double jeu: initiateur de la montée en puissance des spectacles, il en a été aussi l'outil critique, l'instrument invitant les spectateurs à mieux voir et mieux entendre. Au cinéma, pour être spectateur, il faut accepter de croire en ce qu'on voit; et pour l'être davantage encore, il faudrait commencer à douter - sans cesser de croire. Croire en la réalité du monde à travers ses représentations filmées, c'était l'affecter d'un doute. Croire, ne pas croire, ne plus croire, croire malgré tout ce qui dément la croyance: telles sont les questions du cinéma - qui sont abordées ici. Chacun de nous, sommé par le spectacle d'y prendre sa part, en sera acteur et spectateur, consentant et non consentant, complice et adversaire à la fois. Les questions du spectateur de cinéma sont devenues les questions de tous, alors même que le marché mondial des images et des sons n'a que faire de la prétention du cinéma à proposer, du monde comme scène, un mode d'emploi. Voir et pouvoir? On se persuade très vite dans les salles obscures que les enjeux de mise en scène sont doubles - esthétiques et politiques; et que cette place du spectateur qui est la nôtre n'est pas coupée de celle du sujet politique que nous ne cessons d'être. Quinze ans de textes critiques et théoriques, d'interventions, de tribunes: ce volume articule le double chantier d'une pensée et d'une pratique du cinéma, qui sont les deux faces d'un même combat pour la construction d'un spectateur critique et d'une approche politique de l'expérience cinématographique.

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Apprendre à lire les images est indispensable et au cinéma rien n'est innocent.
Ce qu'on montre et ce qu'on ne montre pas sont l'essence du langage cinématographique.
Le spectateur qui se laisse enfermer dans le noir avec face à lui la surface de l'écran se prête à un jeu, il entre dans une convention.
Mais "voir un film" nécessite d'échanger des regards.
Le regard du réalisateur qui rencontre celui du spectateur doit faire de lui un critique.
Un critique du film, mais aussi critique de la société, un critique de sa propre vie.
C'est ce mécanisme indispensable que nous expose ce livre.
Il donne du sens à ce qui est montré au cinéma.

Ce qu'on voit, ça nous regarde.
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